الطــــــــــــبــــــــقــــــــات___ جرح وتعديل (رجال ونساء)

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد وفاة العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي في اليمن ظهرت فتن وطوائف من أهل الأهواء بين هذا الكتاب أهل السنة الثابتين على الهدى من غيرهم في اليمن مع مقدمة نفيسة في الجرح والتعديل،،،،،،،،،، ومؤلف الكتاب هو الشيخ يحيى بن علي الحجوري من أبرز طلبة العلامة الوادعي وهو القائم على مركزه بدار الحديث بدماج (شمال صنعاء 300كلم)((بوصية الشيخ مقبل بأن يتولى أمر هذه الدار) وهذه الدار يدرس فيها قرابة 2000 إلى 3000 وأقامها الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله قبل 26 سنة في بلاده قرب صعدة ، وهذه الدار كان لها الفضل بعد الله في نشر السنة والتوحيد في بلاد اليمن والتي كان منتشرا فيها التشيع والتصوف وحاليا دعوة الإخوان المفلسين ،والتكفيريين ،وأصحاب الجمعيات المتسولين المطلبين الشحاتين، وبإذن الله تعالى متواصلين في نشر معلومات عن دار الحديث بدماج ودار الحديث بمعبر وباقي المراكز السلفية في اليمن والدارسة في دار الحديث لا تتطلب شهادات أو صور أو بطايق أو وثائق ،، وليست عندهم عطل رسمية وإجازات موسمية وأعياد وطنية وثنية ولا خرابيط أخرى بل عندهم كتاب وسنة بفهم السلف الصالح ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، نص الكتاب(((( الطبقات لما حصل بعد موت شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- في الدعوة السلفية باليمن من الحالات تأليف (( يحيى بن علي الحجوري )) --------------------------- فالجرح والتعديل قول حق وهو من دين رب العالمين، وسنة سيد المرسلين، وسبيل المؤمنين، فكم في كتاب الله عز وجل، وسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وأقوال السلف الصالح، رضوان الله عليهم من توبيخ ولعن للكافرين وفضح للمنافقين وإهانة المنحرفين وتعديل وثناء ووعد بالدرجات العلى للصادقين الناصحين وإليك ذكر بعض ذلك. جرح الكافرين يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ﴿لعن الّذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾ ويقول سبحانه ﴿إن الّذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنّم خالدين فيها أولئك هم شرّ البريّة﴾ وقال تعالى: ﴿قل هل أنبّئكم بشرٍّ من ذلك مثوبةً عند اللّه من لعنه اللّه وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطّاغوت أولئك شرّ مكانًا وأضلّ عن سواء السّبيل﴾ وقال تعالى: ﴿مثل الّذين حمّلوا التّوراة ثمّ لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارًا بئس مثل القوم الّذين كذّبوا بآيات اللّه واللّه لا يهدي القوم الظّالمين﴾ وقال تعالى: ﴿واتل عليهم نبأ الّذي ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشّيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنّه أخلد إلى الارض واتّبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الّذين كذّبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلّهم يتفكّرون﴾ وقال ﴿أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام اللّه ثمّ يحرّفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون﴾ الآيات. جرح المنافقين يقول الله جل وعلا ﴿لئن لم ينته المنافقون والّذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينّك بهم ثمّ لا يجاورونك فيها إلا قليلاً ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتّلوا تقتيلاً﴾ وأبان في سورة المنافقين كذبهم وجبنهم وفجورهم وبلادتهم وأنهم كالخشب المسندة وكبرهم وفسقهم وعدم ثقتهم بالله وأنهم أفاكون قاتلهم الله. وأبان في سورة النساء والمائدة والتوبة والبقرة والحشر مفاسدهم ومحبتهم للكفار وخداعهم وأذيتهم لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وللمؤمنين وابتغاءهم للفتنة في أوساط الصالحين وفرحهم بما يسؤ المؤمنين وأمرهم بالمنكر ونهيهم عن المعروف وتربصهم وطعنهم واستهزائهم بأهل الحق وكسلهم وغفلتهم عن ذكر الله وذبذبتهم ومرض قلوبهم وأنهم في الدرك الأسفل من النار وأمر نبيه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بالإعراض عنهم بما لو ذكرناه بنصه وذكرنا الأحاديث ولآثار فيه لجاء في مجلد كبير وقد جمع في ذلك بعض الأئمة منهم جعفر بن محمد الفريابي -رحمه الله- ولم يستوعب. جرح أهل الأهواء قال تعالى ﴿إن الّذين اتّخذوا العجل سينالهم غضب من ربّهم وذلّة في الحياة الدّنيا وكذلك نجزي المفترين﴾ وقال تعالى: ﴿إنّ الّذين يحادّون اللّه ورسوله أولئك في الاذلّين﴾ وقال تعالى لا تجعلوا دعاء الرّسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا قد يعلم الله الّذين يتسلّلون منكم لواذًا فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾ وقال تعالى ﴿والّذين كسبوا السّيّئات جزاء سيّئةٍ بمثلها وترهقهم ذلّة﴾ والمبتدعة هم من أول من يشملهم ذلك وقال الإمام البخاري -رحمه الله- باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب وذكر حديث عائشة رقم (6054): ((ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس أخو العشيرة)) وحديث عائشة ((ما أظنّ فلانًا وفلانًا يعرفان من ديننا شيئًا)) قال اللّيث كانا رجلين من المنافقين. وأحاديث جرح النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأصحابه وسائر أهل السنة للخوارج وأنهم كلاب النار، وأنهم شر قتلى تحت أديم السماء، وأنهم يمرقون من الدين، وأنهم جهلة ليس فيهم من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أحد، وأنهم بغاة، أحاديث كثيرة لا نريد جمعها في هذه العجالة وإنما نشير إليها إشارة ومن أراد الرجوع إلى بعض ذلك ففي كتاب الزكاة من صحيح مسلم وقد ذكر شيخنا -رحمه الله- في كتاب العلم من جامعه الصحيح باب جرح أصحاب البدع جملة من ذلك، وقد ذكرت هذه الأحاديث مع بيان سبيل الخوارج وغيرهم من أهل الأهواء في كتب السنة ضمنًا ومفردًا بما لا مزيد عليه. وأما آثار السلف رضوان الله عليهم في جرح أهل البدع والتحذير منهم والثناء على أهل السنة والحث عليهم فكتب العقيدة والتراجم زاخرة بذلك وممن اعتنى بها كثيرًا الآجري في كتابيه الشريعة وأخلاق العلماء واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة والدارمي في مقدمة سننه وابن بطة في الإبانة وابن وضاح في البدع والنهي عنها والشاطبي في الاعتصام وابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله والخطيب في الفقيه والمتفقه، وآخرون. وإنما قصدنا الآن بيان الإجماع على ذلك. قال الإمام النووي -رحمه الله- في رياض الصالحين باب (228): إعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهي ستة أسباب: الأول: التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان. الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب. الثالث: الاستفتاء. الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها: جرح المجروحين من الرواة والشهود وذلك جائز بإجماع المسلمين بل واجب للحاجة الخ... وأخرج الإمام البخاري رقم (1393) من صحيحه من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت قال النّبيّ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ((لا تسبّوا الاموات فإنّهم قد أفضوا إلى ما قدّموا)) ثم أعقبه -بباب ذكر شرار الموتى- وذكر حديث ابن عباس -رضي الله عنه- كالمبين به حديث عائشة -رضي الله عنها- قال قال: أبولهب عليه لعنة الله للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تبًا لك سائر اليوم فنزلت ﴿تبّت يدا أبي لهبٍ وتبّ﴾ قال: الحافظ -رحمه الله- في شرح حديث عائشة وأصح ما قيل في ذلك أن أموات الكفار والفساق يجوز ذكر مساويهم للتحذير منهم والتنفير عنهم. وقد أجمع العلماء على جواز جرح المجروحين من الرواة أحياء وأمواتا ا.هـ المراد. وقال: الإمام الترمذي رحمه في كتاب العلل من جامعه وقد عاب بعض من لا يفهم على أهل الحديث الكلام في الرّجال وقد وجدنا غير واحدٍ من الائمّة من التّابعين قد تكلّموا في الرّجال منهم الحسن البصريّ وطاوس تكلّما في معبدٍ الجهنيّ وتكلّم سعيد بن جبيرٍ في طلق بن حبيبٍ وتكلّم إبراهيم النّخعيّ وعامر الشّعبيّ في الحارث الاعور وهكذا روي عن أيّوب السّختيانيّ وعبد اللّه بن عونٍ وسليمان التّيميّ وشعبة بن الحجّاج وسفيان الثّوريّ ومالك بن أنسٍ والاوزاعيّ وعبد اللّه بن المبارك ويحيى بن سعيدٍ القطّان ووكيع بن الجرّاح وعبد الرّحمن بن مهديٍّ وغيرهم من أهل العلم أنّهم تكلّموا في الرّجال وضعّفوا وإنّما حملهم على ذلك عندنا واللّه أعلم النّصيحة للمسلمين لا يظنّ بهم أنّهم أرادوا الطعن على النّاس أو الغيبة إنّما أرادوا عندنا أن يبيّنوا ضعف هؤلاء لكي يعرفوا لأنّ بعض الّذين ضعّفوا كان صاحب بدعةٍ، إلخ... ما ذكره -رحمه الله- في هذا الموضع. قال: ابن رجب -رحمه الله- في «شرح علل الترمذي» (1/44) مقصود الترمذي -رحمه الله- أن يبين أن الكلام في الجرح والتعديل جائز، قد أجمع عليه سلف الأمة وأئمتها وذكر بعض الأدلة على ذلك ثم قال: ولهذا كان شعبة يقول تعالوا نغتب في الله ساعة، يعني ذكر الجرح والتعديل. وذكر بن المبارك رجلاً قال: يكذب فقال له رجل: يا أبا عبدالرحمن تغتاب فقال: اسكت إذا لم نبين فكيف يعرف الحق من الباطل ا.هـ باختصار.

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

وذكر الصنعاني -رحمه الله- في سبل السلام (4/1548) نحوًا من كلام النووي في استثناء العلماء لأمور ستة قال: وجمعها ابن أبي شريف في قوله. الذم ليس بغيبة في ستة فمنهم شقي خائب وسعيد تمر الليالي بالنفوس سريعة ويبدئ ربي خلقه ويعيد أرى الخير في الدنيا يقل كثيره وينقص نقصا والحديث يزيد وأحسب أن الخير منه بعيد ولابن معين في الرجال مقالة سيسأل عنها والمليك شهيد فإن يكن حقًا قوله فهي غيبة وإن يك زورًا فالقصاص شهيد وكل شياطين العباد ضعيفة وشيطان أصحاب الحديث مريد بأمثالها بالناس شاب وليد تقول بأن الخير قل كثيره وأخبرتنا أن الحديث يزيد وصيرته إذا زاد شرًا وقام في ضميرك أن الخير منه بعيد فلم تأت فيه الحق إذا قلت فيــه بالعموم وأنت بالمرء كنت تحيد وما زال ذا قسمين حقًا وباطلا فهذا خلاخيل وذاك قيود وذا ذهب محض وذلك آنك وذا ورق صاف وذاك حديد وهذا أمير في الآنام معظم وذاك طريد في البلاد شريد فذمك هذا في المقال مذمم وذمك هذا في الفعال حميد وألزمت هذا ذنب ذا كمعاقب ظباء بذنب قارفته أسود إذا جاورتهم في الندى عبيد ولولا الحديث لما احتوى سنن الهدى لقامت على رأس الضلال بنود وقول رسول الله يعرف حده فليس له عند الرواة مزيد وما كان من إفك وزور فإنه كعدة رمل تحتويه زرود وليس له حد وفي كل ساعة يزيد جديدًا يقتفيه جديد ولابن معين في الذي قال أسوة ورأي مصيب للصواب سديد وأجر به يعلي الإله محله وينزله في الخلد حيث يريد يناضل عن قول النبي ويطرد الـ وجلة أهل العلم قالوا بقوله وما هو في شيء أتاه فريد وقلت وليس الصدق منك سجية وشيطان أصحاب الحديث مريد وما الناس إلا اثنان بر وفاجر فقولك عن سبل الصواب حيود وكل حديثي تأزر بالتقى فذاك امرؤ عند الإله سعيد ولو لم يقم أهل الحديث بديننا فمن كان يروي علمه ويفيد من الفضل ما عنه الأنام رقود وهم مصابيح الدجى يهتدى بهم ما لهم بعد الممات خمود عليك ابن غياث لزوم سبيلهم فحالهم عند الإله حميد وقال أبوعلي بن ملولة القيرواني يعارض بكر بن حماد: ولابن معين في الرجال مقالة تقدمه فيها شريك ومالك فإن يك ما قاله سهلاً وواسعًا فقد سهلت لابن معين المسالك وإن يك زورًا منهم أو نميمة فما منهم في القول إلا مشارك وأنشدني أحمد بن عصفور -رحمه الله- لنفسه يعارض بكر بن حماد: أجل إن حكم الله في الخلق سابق وما لامرئ عما يحم محيد هو الرب لا تخفى عليه خفية عليم بما تخفي الصدور شهيد جرت بقضاياه المقادير في الورى فمقترب من خيرها وبعيد أيا قادحًا في العلم زند عمائه رويدًا بما تبدي به وتعيد جعلت شياطين الحديث مريدة إلا أن شيطان الضلال مريد وجرحت بالتكذيب من كان صادقًا فقولك مردود وأنت عنيد ذوو العلم في الدنيا نجوم هداية إذا غاب نجم لاح بعد جديد بهم عز دين الله طرًا وهم له معاقل من أعدائه وجنود ومن بدع فلم يخطر ببالي ومع ذلك فلا يظن من يتصدى لنقد المبطلين أنه سيسلم من ألسن المنحرفين والحاقدين وربما أشد من ذلك ولكن الله عزوجل يقول ﴿ياأيّها الّذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتّقوا اللّه لعلّكم تفلحون﴾ ويقول سبحانه: ﴿ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنّهم يألمون كما تألمون وترجون من اللّه ما لا يرجون﴾ [آل عمران: 104] وروى الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبادة بن الصّامت -رضي الله عنه- قال بايعنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على السّمع والطّاعة في المنشط والمكره وأن لا ننازع الامر أهله وأن نقوم أو نقول بالحقّ حيثما كنّا لا نخاف في اللّه لومة لائمٍ أخرجه البخاري (6660ومسلم 3223). وأخرج الإمام أحمد في مسنده (5/159) بسند حسن. من حديث أبي ذرٍّ -رضي الله عنه- قال أمرني خليلي صلّى اللّه عليه وسلّم بسبعٍ أمرني بحبّ المساكين والدّنوّ منهم وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأمرني أن أصل الرّحم وإن أدبرت وأمرني أن لا أسأل أحدًا شيئًا وأمرني أن أقول بالحقّ وإن كان مرًّا وأمرني أن لا أخاف في اللّه لومة لائمٍ وأمرني أن أكثر من قول لا حول ولا قوّة إلا باللّه فإنّهنّ من كنزٍ تحت العرش. قلت فالشأن كله في إخلاص العمل لله عز وجل ومتابعة ما جاء به رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ومعرفة الحق والباطل وأهلهما بالبرهان من كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم، وأن لا يحمل المرء على ذلك هوى نفس أو متاع زائل، وملازمة العدل مع القريب والبعيد والعدو والحميم لأن الله عزوجل يقول ﴿ولا يجرمنّكم شنآن قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتّقوى﴾ ويقول:﴿ وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى﴾ ويقول ﴿ ياأيّها الّذين ءامنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء للّه ولو على أنفسكم أو الوالدين والاقربين﴾ وليس من العدل في شيء ذلك المنهج المحدث ذكر حسنات أهل الباطل بل إن هذا غش للمسلمين وتغرير بهم وتعظيم لأهل الفتن في قلوبهم وصيانة لكرامتهم وإضعاف وتهوين من جانب التحذير منهم فنعوذ بالله من الخذلان. هذا ولقد تنوعت طرق وأحوال علمائنا رحمهم الله في الجرح والتعديل قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في النزهة (199) ومن المهم في هذا الفن معرفة الأسماء المجردة وقد جمعها جماعة من الأئمة فمنهم من جمعها بغير قيد كابن سعد في الطبقات وابن أبي خيثمة والبخاري في تاريخيهما وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ومنهم من أفرد الثقات بالذكر كالعجلي وبن حبان وابن شاهين ومنهم من أفرد المجروحين كابن عدي وابن حبان ومنهم من تقيد بكتاب مخصوص كرجال البخاري لأبي نصر الكلاباذي ورجال مسلم لأبي بكر بن منجويه ورجالهما معًا لأبي الفضل بن طاهر ورجال أبي داود لأبي علي الجياني ورجال الترمذي والنسائي لجماعة من المغاربة ورجال الكتب الستة لعبد الغني المقدسي في كتابه الكمال... ا.هـ المراد. قلت: ومن ذلك الطبقات وقد أعطيت حظها الوافر فمنهم من صنف الطبقات مطلقا ومنهم من صنف طبقات الصحابة، ومنهم من صنف طبقات، أصحاب مذهبه كطبقات الشافعية، وطبقات الحنابلة، وطبقات الحنفية، ومنهم من صنف في طبقات الشعراء، وطبقات الأدباء، ومنهم من صنف في طبقات القراء، ومنهم من صنف في طبقات علماء الحديث، ومن ذلك طبقات أصحاب الإمام أحمد، ومنهم من أفرد تصنيفه بأبناء عمره وما جرى في ذلك كما فعل الحافظ ابن حجر في إنباء الغمر بأبناء العمر. وقد أحببت أن أكون لهؤلاء العلماء بجهد المقل مشاركًا وفي طريقتهم على الحق بإذن الله سالكا فكتبت هذه الكلمات في طبقات تلاميذ الإمام الوادعي –رحمه الله- وما حصل لهم من الحالات مع ذكر من انتفع واستفاد من هذه الدار المباركة بعد موته –رحمه الله- لأن الفضل في وجود هذه الدعوة السلفية في الديار اليمنية له بعد الله سبحانه وتعالى وربنا سبحانه وتعالى يقول: (ونكتب ما قدّموا وءاثارهم) [يس:13] والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلّا من ثلاثٍ صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له)) [أخرجه:مسلم1297] ويقول ((من سنّ في الإسلام سنّةً حسنةً فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء)) [أخرجه مسلم 1691] فمن المعلوم باليقين أن شيخنا العلامة الوادعي -رحمه الله- خرج من الديار السعودية إلى البلاد اليمنية قبل نحو ربع قرن في جو مظلم بالتشيع والتصوف والتحزب ودعاء غير الله عز وجل والتمسح بأتربة القبور والجهل المطبق فتنكر لدعوته الكثير وسانده من أهل بلده النزر اليسير فصبر وصابر ودعا وعلم وجد واجتهد وثابر بما آتاه الله من العلم النافع والعمل الصالح -فيما نحسبه والله حسيبه- والأخلاق السامية والهمة العالية والشجاعة الفائقة في قول الحق ونصرة ذويه ودحض الباطل وإهانة معتنقيه بالحجة والبرهان وبما آتاه الله من الحجة والبيان تارة بشريط وأخرى بكتاب ولغزارة علمه ودقة فهمه وعظيم صبره وحلمه وشدة محبته للعلم والتعليم وقوة ثباته وصلابته على كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وكل ذلك بعد توفيق الله عز وجل وتحقيق شيء أراده سبحانه وتعالى، لهذا وذاك أقبل الله عز وجل بقلوب العباد عليه وعلى داره من بعده فأحبه الصالحون ورحل إليه طلبة تلك العلوم النافعة من الحديث وعلومه والعقيدة الصحيحة والفقه والنحو وغير ذلك فتربوا في رياضه ونهلوا من حياضه بين مستقل ومستكثر وقد بارك الله عز وجل في دعوته فآتت ثمارها وانتشر خيرها في نحو ربع قرن فامتلأت البلاد برجال السنة وحملتها من مؤلفين ومحققين ومدرسين وخطباء مؤثرين وصار الأمر كما قال بعض القبائل من أهل السنة حفظهم الله في زامل لهم باللهجة البلدية وهم يعبرون عن فرحهم بهذا الخير ومحبتهم لمن كان السبب فيه: كان اليمن مظلم جنوبه والشمال شيعة وصوفية وما للحق مجال وجاء سيف صارم شق الجبال وبيّن السنة لآلاف الرجال وقد قرت بذلك أعين أهل السنة الصادقين حيث كانوا وضاقت صدور أهل الضلالة أينما ثقفوا وجعلوا يدبرون لدعوة الشيخ -رحمه الله- مكر الليل والنهار فما شعر الشيخ -رحمه الله- إلا وبعض ضعفاء النفوس كمحمد المهدي وعقيل المقطري وعبدالمجيد الريمي ومحمد بن موسى البيضاني وعبدالله الحاشدي وعبدالله بن غالب العديني ونحوهم قد فتنوا بالجمعيات وأثارهم الحزبيون الحاقدون الذين كانوا مندسين في هذه الدعوة السلفية ونعشوهم ببعض متاع الدنيا الزائل حتى صنعوا منهم مناهضين للدعوة التي تربوا فيها بين أحضان الشيخ -رحمه الله- وقال قائلهم للشيخ -رحمه الله- القافلة تسير إما أن تسير مع القافلة وإلا فلن تضر الدعوة فأبان الشيخ -رحمه الله- للمسلمين انحرافهم وحزبيتهم ومكرهم، بكلام كان أشد على أحدهم من الصفع بالنعال فمنهم من قال فيه كذاب أشر ومنهم من قال فيه عمار السفيه الكذاب ومنهم من قال فيه مثل أصنج الكلاب وغير ذلك من الجرح الشديد الذي سجله عليهم التاريخ وما إن طرح الشيخ على الفراش مريضًا إلا وأصحاب الأهواء والأحقاد يروجون دعايات موته في الجرائد والمجلات والمجالس وبعض الإذاعات يتوقعون بظنهم السيئ انطفاء هذا النور بعد ضيائه وانطماس معالم الحق والهدى بعد وضوحه وجلائه. كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفاء أنيس ولم يسمر بمكة سامر فأبى الله إلا أن يتم نوره. وما إن مات الشيخ -رحمه الله- حتى فتّحت حزبية أبي الحسن وأصحابه عيونها وأظهرت قرونها فصال بفتنته وجال وراج وماج بعد أن أرصد بأشعبيته المباني الواسعة والمرافق الضخمة مترقبًا موت الشيخ -رحمه الله- وعسى أن يتحول مركز دماج إليه فيؤصلهم على تلك الأفكار الحزبية النتنة فخيب الله سعيه وبصر فحول المنهج السلفي بفتنته العمياء التي كادت أن تجعل أهل السنة شذر مذر فرشقته أقلام الكاتبين وكلمات العلماء والخطباء الواعظين في حين بطشه ذاك الهزبر حامل لواء النفاح والكفاح عن منهج السلف الصالح في هذا العصر العلامة الشهير والمصلح الكبير الشيخ ربيع بن هادي المدخلي أجزل الله أجره وثوابه وجازاه بالحسنى وزيادة وسائر علماء السنة.

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

وسارت الدعوة السلفية في اليمن في غاية التمييز والصفاء والنقاوة والقوّة بحمد الله ولكن الفاتن أبا الحسن قد استخف عددًا من أولئك بالأموال والشبهات وفلسفة الأقوال فأطاعوه وصاروا مفتونين ولما شعروا بالفشل والإخفاق لجئوا إلى وسائل الشقاق وتقليب الحقائق للناس فذهب الحاقدون يكذبون عليّ ويتقولوّن ويزيدون في كلامي وينقصون كل ذلك يبتغون به للبراء العنت فقام أهل السنة حفظهم الله ببيان ما في تلك الأقاويل من الكذب والتهويل والمجازفات والتضليل ومحاولة الوقيعة والحط من شأن معقل الدعوة السلفية باليمن ومن يقوم على ذلك وحينها بارت بضاعة أهل الأحقاد والهوى والعناد، ولقول الله سبحانه وتعالى ﴿إن اشكر لي ولوالديك إلى المصير﴾ أشكر الله عز وجل فله الحمد والفضل والمنة وأشكر لوالدي الكريمين على تربيتهما ودعائهما الصالح وأسأل الله العظيم أن يجزيهما خيرًا واشكر كل إخواني الذين تعاونوا معي بالكتابة على الجهاز وإضافة اسم أو حذفه أو تقديم أو تأخير، وأشكر لعلماء السنة وذروتهم في هذا الشأن ومعرفة ما يثمره هذا الدار من الخير العظيم لسائر بلاد المسلمين والقيام بواجب التعاون فيه الوالد العلامة الغيور ربيع بن هادي المدخلي متع الله بصحته والوالد العلامة المنافح أحمد بن يحيى النجمي مد الله في عمره في طاعته والشيخ الجليل المفتي الوقور محمد بن عبدالوهاب الوصابي نفع الله به المسلمين، ولأهل وادعة أعزهم الله وأكرمهم وأصلح ذريتهم وبارك لهم في أهلهم ومالهم الذين آووا الدعوة ونصروها في حياة الشيخ -رحمه الله- وبعد موته وقاموا معها خير قيام ولا زالوا بحمد الله على ذلك في غاية من الثبات. ومنهم ثلة طيبة على خير كثير من ملازمة الدروس والاستفادة العلمية تمر بك أسماؤهم إن شاء الله خلال هذه الطبقات فلهم ولجميع من ذكرنا أو أشرنا إليهم من أهل العلم، منا ومن كل ناصح الشكر والتقدير ونسأل الله لهم الأجر والمثوبة وأن يختم لنا ولهم بالحسنى. هذا وقد طلب مني غير واحد من المحبين لهذه الدعوة المباركة أن أكتب شرحًا لها ولسيرها بعد موت الشيخ -رحمه الله- وأنا أقول لهم يا إخوان لا تعجلوا فإن سير الدعوة على هذا الخير من العلم والتعليم والتأليف والتحقيق والدعوة إلى الله عز وجل وإقبال الناس عليها أضعاف ما كانوا عليه قبل، سيرها هذا يشرحها ولو بعد حين وإني لأعلم أن بعض الحاقدين يحتقر جهود علماء الدعوة السلفية في اليمن ولكن كما قيل: وإذا الفتى عرف الرشاد لنفسه هانت عليه ملامة العذال وقد ظهرت الحقائق وستظهر أكثر إن شاء الله، ولكن لما رأيت الرغبة الشديدة في هذا من بعض الأعزاء كتبت ما يسر الله عز وجل في هذه الأسطر تلبية لطلبهم الشريف فيما يتعلق بالدار أما عنيّ وعن ما أعان الله عليه من البحوث والأعمال فلا أحب ذكر ذلك، وقد سميت هذا المبحث المتواضع. (الطبقات لما حصل بعد موت شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- في الدعوة السلفية باليمن من الحالات) وجعلته على أربع طبقات : الطبقة الأولى: طبقة المؤلفين والمحققين والدعاة إلى الله الأثبات البارزين مع ذكر رءوس هذه الطبقة في أولها. الطبقة الثانية: من الأثبات القول النفيس فيمن له القدرة على الكتابة أو الخطابة أو التدريس. الطبقة الثالثة: من الأثبات الذين قد حفظوا القرآن وليس لهم قدرة الآن على التدريس أو الخطابة وبعض رجال السنة الذين يعتبرون طلبة علم ولهم بعد موت الشيخ -رحمه الله- سيرة حميدة ومواقف ثابتة طيبة مع الدعوة. الطبقة الرابعة: طبقة المفتونين. وإني بحمد الله لم أذكر في طبقات الأثبات حسب الشرط إلا من لا أعلم عنه الآن إلا خيرا وليس على سبيل الحصر فحصرهم يصعب ونسأل الله حسن الختام وأن يتوفانا مسلمين وبكتابه وسنة نبيه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- معتصمين. هذا وإن الدعوة ليست مسئولة عمن انحرف بعد أو ساءت سيرته لأن الله عز وجل يقول ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ ويقول ﴿ولا تكسب كل نفس إلا عليها﴾ ويقول لنوح ﴿إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح﴾ ويقول ﴿وضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئًا وقيل ادخلا النار مع الداخلين﴾ وأيضًا فإن طلبة العلم حفظهم الله من حين إلى آخر وهم يزيدون وقد زادوا أضعاف ما كانوا عليه من العدد حين ترجم الشيخ -رحمه الله- لبعضهم وإنما ذكر منهم النابغين آنذاك، وكذلك فعلنا نحن في هذه الطبقات لاسيما الأولى والثانية وأيضًا ربما ذكرت في الطبقة الأولى من حقه من حيث الاستفادة أن يكون في الطبقة الثانية لأن عنده بعض البحوث وقد أذكر في الطبقة الثانية من حقه أن يكون في الطبقة الأولى لأنه مع استفادته ليس لديه بحث أو أنني لم أعرف ما عنده من الاستفادة بالتفصيل وذكرت بعض من قد خاض في الفتنة بعد موت الشيخ -رحمه الله- بما لا نرضاه والآن عساه بخير. وتوقفت في ذكر بعضهم حتى يتبين حاله فإن تبين أنه من المفتونين ألحق بهم في طبعة أخرى وإن تبين أنه من الثابتين ألحق بهم إن شاء الله والله المستعان. تعريف الطبقة عند أهل العلم: قال النووي رحمه الله في التقريب: طبقات العلماء والرواة هذا فن مهم وطبقات ابن سعد عظيم كثير الفوائد وهو ثقة لكنه كثير الرواية فيه عن الضعفاء منهم شيخه محمد بن عمر الواقدي لا ينسبه. والطبقة القوم المتشابهون وقد يكونان من طبقة باعتبار ومن طبقتين باعتبار. قال السيوطي في تدريب الراوي 2/381: والطبقة في اللغة القوم المتشابهون وفي الاصطلاح قوم تقاربوا في السن والإسناد فقط. ومادة طبق تؤول أكثر معانيها في لسان العرب إلى تماثل شيئين إذا وضعت أحدهما على الآخر ساواه وكان على حذو واحد فقيل تطابق الشيئان إذا تساويا. يراجع تاج العروس وصحاح الجوهري. والطبق الحال كما ذكر المفسرون عند قول الله تعالى: ﴿لتركبن طبقا عن طبق﴾. أدلة الطبقات: قال تعالى: ﴿والسّابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار والّذين اتّبعوهم بإحسانٍ رضي اللّه عنهم ورضوا عنه﴾. وقال تعالى: ﴿والّذين تبوّءوا الدّار والإيمان من قبلهم يحبّون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجةً ممّا أوتوا﴾ الآية. ومن حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرّحمن بن عوفٍ شيءٌ فسبّه خالدٌ فقال رسول اللّه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لا تسبّوا أحدًا من أصحابي فإنّ أحدكم لو أنفق مثل أحدٍ ذهبًا ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه. هذا لفظ مسلم وانظر شرح الطحاوية ص 468. وأخرج البخاري رقم 3661 من حديث أبي الدرداء أن النّبيّ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال إنّ اللّه بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبوبكرٍ صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي. وأخرج البخاري رقم 3650 ومسلم رقم 2535 من حديث عمران بن حصينٍ رضي اللّه عنهما أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال خير أمّتي قرني ثمّ الّذين يلونهم ثمّ الّذين يلونهم ثمّ يجيء قومٌ يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السّمن. وأخرج البخاري رقم 3651 من حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه عن النّبيّ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال خير النّاس قرني ثمّ الّذين يلونهم ثمّ الّذين يلونهم ثمّ يجيء أقوامٌ تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته. وبنحوه عن أبي هريرة عند مسلم رقم 2533. وعن عائشة رضي الله عنها رقم 2536 وفي الباب أدلة أخرى تركنا ذكرها اختصارًا. قال: الإمام الآجري -رحمه الله- في الشريعة (رقم 307) حدثنا الفريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال: كان أبوقلابة يقول: لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم. وأخرجه الدارمي رقم (395) من مقدمة سننه فقال: حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد به وفي آخره أو يلبسوا عليكم بعض ما كنتم تعرفون. وقال: الإمام مسلم -رحمه الله- في مقدمة صحيحه (1/14) حدّثنا حسن بن الرّبيع حدّثنا حمّاد بن زيدٍ عن أيّوب وهشامٍ عن محمّدٍ وحدّثنا فضيل عن هشامٍ قال وحدّثنا مخلد بن حسينٍ عن هشامٍ عن محمّد بن سيرين قال إنّ هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم. وقال -رحمه الله- حدّثنا أبوجعفرٍ محمّد بن الصّبّاح حدّثنا إسمعيل بن زكريّاء عن عاصمٍ الاحول عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلمّا وقعت الفتنة قالوا سمّوا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السّنّة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم. وقال ابن عبد البر -رحمه الله- في التمهيد ج 23 ص10 أخبرني أحمد بن محمد بن أحمد قال حدثنا أحمد بن العباس قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا يونس بن عبدالأعلى قال حدثنا أشهب عن مالك قال كان وهب بن كيسان يباع إلينا ولا يقوم أبدا حتى يقول لنا اعلموا أنه لا يصلح آخر هذا الأمر إلا ما أصلح أوله. ذكر الأسماء رءوس الطبقة الأولى كبار مشايخ الدعوة السلفية في اليمن وعلماؤها الذين تدور عليهم الفتوى في البلاد. نذكرهم مرتبين على حروف المعجم: الشيخ الفاضل أبومنير عبدالله بن عثمان القيسي الذماري واعظ بليغ مؤثر جدا كأن الله هيئه لهذا، وقد نفع الله بوعظه المسلمين وأيقظ به غافلين لأنه يعتمد في وعظه على كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- له دروس ودعوة نافعة في بلده. الشيخ الفاضل أبوعبدالله عبدالرحمن بن عمر بن مرعي بن بريك العدني ذو عقل راجح آتاه الله من العلم خيرًا كثيرا مع تواضع وأدب جم وثبات على السنة له في الفقه دروس مفيدة شرح على دراري الشوكاني نشر بعضه. الشيخ الفاضل أبوذر عبدالعزيز بن يحيى البرعي داعٍ إلى الله محنك مقدام خطيب مفوه ومدرس مفيد ومؤلف له مركز سنة مبارك في مفرق حبيش وله تآليف مطبوعة منها رسالة بداية الانحراف وغيرها وهو من شعراء الدعوة. الشيخ الفاضل أبوعبدالحميد محمد بن صالح الصوملي إمام وخطيب جامع الخير ببير عبيد داعٍ إلى الله بصير ومدرس مفيد أمثاله قليل في الكرم ومحبة الدعوة والقيام بأعبائها في صنعاء مركزه يعتبر معقل أهل السنة الأصل بصنعاء وقد نفع الله به نفعًا عظيما. الشيخ الفاضل ذو الهمة العالية أبونصر محمد بن عبدالله الريمي الملقب بالإمام أحد أبطال السنة حسن الكتابة بليغ الخطابة واعظ مبدع وإذا قرأ القرآن لا تكاد تشبع من قراءته له مركز علمي مبارك بمعبر تخرج على يديه أعداد الواعظين وحفاظ القرآن وله تآليف مطبوعة منها تنوير الظلمات في مفاسد الانتخابات والمؤامرة الكبرى على المرأة المسلمة والبيان لما عليه جامعة الإيمان. الشيخ الجليل الثبت الزاهد الصبور والعالم الوقور أبوإبراهيم محمد بن عبدالوهاب الوصابي العبدلي من رؤوس حماة عرين السنة بلا مدافعة منحه الله السكينة ومحبة السنة وأهلها مواعظه أغلى من الدرر له تآليف مطبوعة من أروعها وأنفعها القول المفيد في أدلة التوحيد ثم رسالة الطرد والإبعاد عن حوض يوم المعاد ورسالة حكم رضاع الكبير وأخرى بعنوان القول الصواب في حكم المحراب ورسالة الجوهر في عدد درجات المنبر ورسالة تحفة الأريب في اتخاذ العصا للخطيب له مركز علمي مبارك بالحديدة يقيم فيه دروسًا نافعة. يحيى بن علي الحجوري أبوعبدالرحمن يدرس إخوانه في دار الحديث بدماج نيابة عن الشيخ في حياته وبعد موته -رحمه الله-.

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

1- الشيخ الفاضل أبومنير عبدالله بن عثمان القيسي الذماري واعظ بليغ مؤثر جدا كأن الله هيئه لهذا، وقد نفع الله بوعظه المسلمين وأيقظ به غافلين لأنه يعتمد في وعظه على كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- له دروس ودعوة نافعة في بلده. 2- الشيخ الفاضل أبوعبدالله عبدالرحمن بن عمر بن مرعي بن بريك العدني ذو عقل راجح آتاه الله من العلم خيرًا كثيرا مع تواضع وأدب جم وثبات على السنة له في الفقه دروس مفيدة شرح على دراري الشوكاني نشر بعضه.3 - 3- الشيخ الفاضل أبوذر عبدالعزيز بن يحيى البرعي داعٍ إلى الله محنك مقدام خطيب مفوه ومدرس مفيد ومؤلف له مركز سنة مبارك في مفرق حبيش وله تآليف مطبوعة منها رسالة بداية الانحراف وغيرها وهو من شعراء الدعوة. 4- الشيخ الفاضل أبوعبدالحميد محمد بن صالح الصوملي إمام وخطيب جامع الخير ببير عبيد داعٍ إلى الله بصير ومدرس مفيد أمثاله قليل في الكرم ومحبة الدعوة والقيام بأعبائها في صنعاء مركزه يعتبر معقل أهل السنة الأصل بصنعاء وقد نفع الله به نفعًا عظيما. 5- الشيخ الفاضل ذو الهمة العالية أبونصر محمد بن عبدالله الريمي الملقب بالإمام أحد أبطال السنة حسن الكتابة بليغ الخطابة واعظ مبدع وإذا قرأ القرآن لا تكاد تشبع من قراءته له مركز علمي مبارك بمعبر تخرج على يديه أعداد الواعظين وحفاظ القرآن وله تآليف مطبوعة منها تنوير الظلمات في مفاسد الانتخابات والمؤامرة الكبرى على المرأة المسلمة والبيان لما عليه جامعة الإيمان. 6- الشيخ الجليل الثبت الزاهد الصبور والعالم الوقور أبوإبراهيم محمد بن عبدالوهاب الوصابي العبدلي من رؤوس حماة عرين السنة بلا مدافعة منحه الله السكينة ومحبة السنة وأهلها مواعظه أغلى من الدرر له تآليف مطبوعة من أروعها وأنفعها القول المفيد في أدلة التوحيد ثم رسالة الطرد والإبعاد عن حوض يوم المعاد ورسالة حكم رضاع الكبير وأخرى بعنوان القول الصواب في حكم المحراب ورسالة الجوهر في عدد درجات المنبر ورسالة تحفة الأريب في اتخاذ العصا للخطيب له مركز علمي مبارك بالحديدة يقيم فيه دروسًا نافعة. 7 - يحيى بن علي الحجوري أبوعبدالرحمن يدرس إخوانه في دار الحديث بدماج نيابة عن الشيخ في حياته وبعد موته -رحمه الله-.

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

1- الشيخ الفاضل أبومنير عبدالله بن عثمان القيسي الذماري واعظ بليغ مؤثر جدا كأن الله هيئه لهذا، وقد نفع الله بوعظه المسلمين وأيقظ به غافلين لأنه يعتمد في وعظه على كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- له دروس ودعوة نافعة في بلده. 2- الشيخ الفاضل أبوعبدالله عبدالرحمن بن عمر بن مرعي بن بريك العدني ذو عقل راجح آتاه الله من العلم خيرًا كثيرا مع تواضع وأدب جم وثبات على السنة له في الفقه دروس مفيدة شرح على دراري الشوكاني نشر بعضه.3 - 3- الشيخ الفاضل أبوذر عبدالعزيز بن يحيى البرعي داعٍ إلى الله محنك مقدام خطيب مفوه ومدرس مفيد ومؤلف له مركز سنة مبارك في مفرق حبيش وله تآليف مطبوعة منها رسالة بداية الانحراف وغيرها وهو من شعراء الدعوة. 4- الشيخ الفاضل أبوعبدالحميد محمد بن صالح الصوملي إمام وخطيب جامع الخير ببير عبيد داعٍ إلى الله بصير ومدرس مفيد أمثاله قليل في الكرم ومحبة الدعوة والقيام بأعبائها في صنعاء مركزه يعتبر معقل أهل السنة الأصل بصنعاء وقد نفع الله به نفعًا عظيما. 5- الشيخ الفاضل ذو الهمة العالية أبونصر محمد بن عبدالله الريمي الملقب بالإمام أحد أبطال السنة حسن الكتابة بليغ الخطابة واعظ مبدع وإذا قرأ القرآن لا تكاد تشبع من قراءته له مركز علمي مبارك بمعبر تخرج على يديه أعداد الواعظين وحفاظ القرآن وله تآليف مطبوعة منها تنوير الظلمات في مفاسد الانتخابات والمؤامرة الكبرى على المرأة المسلمة والبيان لما عليه جامعة الإيمان. 6- الشيخ الجليل الثبت الزاهد الصبور والعالم الوقور أبوإبراهيم محمد بن عبدالوهاب الوصابي العبدلي من رؤوس حماة عرين السنة بلا مدافعة منحه الله السكينة ومحبة السنة وأهلها مواعظه أغلى من الدرر له تآليف مطبوعة من أروعها وأنفعها القول المفيد في أدلة التوحيد ثم رسالة الطرد والإبعاد عن حوض يوم المعاد ورسالة حكم رضاع الكبير وأخرى بعنوان القول الصواب في حكم المحراب ورسالة الجوهر في عدد درجات المنبر ورسالة تحفة الأريب في اتخاذ العصا للخطيب له مركز علمي مبارك بالحديدة يقيم فيه دروسًا نافعة. 7 - يحيى بن علي الحجوري أبوعبدالرحمن يدرس إخوانه في دار الحديث بدماج نيابة عن الشيخ في حياته وبعد موته -رحمه الله-.

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

الــــــــــطــــــــــبــــــــقـــــــــــة الأولـــــــــــــى 1- إبراهيم بن الفرزعي خطيب وباحث له بحث القول المفيد في حكم التمثيل والأناشيد والمراكز العلمية وفضلها.. 2- إحسان بن عبدالله فارع أبوالحسن اللحجي خطيب ومدرس له رسالة بعنوان تدفق السيول لدك ضلالات خالد محمد خالد في كتابه رجال حول الرسول. 3-أحمد بن ثابت بن سعيد الوصابي أبوعبدالله حافظ للقرآن ومستفيد في علوم شتى خطيب ومدرس فاضل، قوي في النحو له شرح على متمة الآجرومية لم يكمل بعد. 4-أحمد بن سالم الزبيدي يحفظ القرآن خطيب فاضل حقق الجزء الثامن من تفسير ابن كثير يدرس في مركز بتهامة. 5-أحمد بن سعيد الأشهبي الحجري باحث قوي له تحقيق معارج الألباب ورسالة بعنوان البشارة في شذوذ تحريك الإصبع وثبوت الإشارة وتحقيق جزء رفع اليدين للبخاري ومشارك في تحقيق الجزء السابع من تفسير ابن كثير وله دعوة في بلده. 6-أحمد بن سعيد شفان أبوعبدالرحمن الأهجري ثبت فاضل يحفظ القرآن ومتونًا أخرى مدرس وخطيب له بعض الرسائل مطبوعة منها في فضل لا إلا إله إلا الله، وأخرى في مكفرات الذنوب وأخرى في دعوة الإخوان المسلمين إلى محبة اليهود والنصارى والاشتراكية والبعثية والناصريه.. 7-أحمد بن عبدالله البغدادي أبوخالد سني ثبت قائم بدعوة وخطابة وتدريس في مسجد السنة بالضحي وأخبرني أنه يشرح في الجامع الصحيح لشيخنا -رحمه الله-. 8-أحمد بن عبدالله الصومعي البيضاني أبوعبدالله ثبت له القدرة على الخطابة والتدريس مشارك في تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم مع أخيه فهد العدني. 9-أحمد بن عبدالله بن غالب الوصابي الغباني أبومحمد شيخ فاضل حافظ للقرآن واللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان خطيب ومدرس، قمة في الأمانة ومعرفة شئون الدعوة. أحمد بن عثمان أبوعبدالرحمن العدني حافظ للقرآن داعٍ إلى الله وباحث مستفيد وذو خلق حسن. 10-أحمد بن علي بن مثنى القفيلي الرياشي الرداعي أبومالك مدرس وخطيب وباحث له رسالة بعنوان الدرة في وجوب الصلاة إلى السترة وتحقيق التوحيد لابن خزيمة وتحقيق اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية ويعمل الآن في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي وفي السنة لعبدالله بن أحمد وله شرح على المنظومة البيقونية. 11-الشيخ الفاضل الغيور على السنة أسدها أحمد بن عمر بن سفيل بامحرّم الشبوي له رسالة بعنوان توضيح الخلاف بين السلفيين في اليمن وأبي الحسن. 12-أحمد بن محمد القدسي مستفيد في المصطلح مدرس وله تحقيق على سنن الدارقطني. 13-أحمد بن محمد بن مشبح العدني مدرس وخطيب شارك في تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم. 14-أحمد بن مهدي بن إسماعيل بن علي بن علي السامدي الريمي خطيب له بحث في الصحيح من الأوائل لم يكمل بعد ومشارك في تحقيق الجزء الثالث من المحلى لابن حزم. 15- أحمد بن يحيى أبوحمزة الرازحي خطيب فاضل ورأس من رءوس الدعوة في رازح. 16- إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الخالدي الأردني أبومحمد مستفيد حقق المجلد الخامس من المحلى لابن حزم وله التبيان لأقوال أولي النهي العرفان في آيات وأحاديث ظاهر إثبات الكفر ونفي الإيمان وتبيين الدخن لما في كلمة رضا المصري لشباب اليمن. 17-أنور بن خضر السعدي أبوالعباس الأبيني حافظ للقرآن وصحيح مسلم وعمدة الأحكام ورياض الصالحين وخطيب ثبت قوي في تعبير الرؤيا له بحث بعنوان الجامع الصحيح في الرؤيا وقرة المحبين فيما صح من تفسير الأحلام لابن سيرين وتبصير الطلاب بذكر معوقات لطلاب العلم. 18-الشيخ تركي بن عبدالله بن علي مقود الوادعي مدرس وخطيب وهو أحد الإخوة الحراس الأفاضل له تحقيق الإصابة في الدعوات المستجابة للإمام الصنعاني وتحقيق اليواقيت في المواقيت للصنعاني أيضا ومناقب علي -رضي الله عنه- لابن المغازلي وتأليف الجامع الصحيح لما جاء بأصح الأسانيد ووادعة وأنسابها مع ذكر من نزل دماج من المشاهير والقول المفصل في الرد على الشيعي المغفل وهو الآن يشرح في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين لشيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله تعالى-. 19-تركي بن مسفر مجلي العبديني خطيب وله تحقيق القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد للحافظ وتحقيق شد الأثواب إلى شد الأبواب للسيوطي. 20-توفيق بن محمد بن نصر البعداني يحفظ القرآن وخطيب ومدرس وباحث مستفيد. 21-جميل بن عبده بن قايد الصلوي حافظ للقرآن ومدرس وداعي إلى الله على سنة يبحث في الصحيح المسند في الزهد لم يكمله بعد، وذو خلق حسن. 22-حسن بن قاسم أبوعبدالسلام الريمي مدرس وخطيب وباحث فاضل على سنة له عدة رسائل في الرد على المبتدعة منها «الأدلة الشرعية في كشف التلبيسات الحزبية» ورسالة في تحريم حلق اللحية. 23-حسن بن نور أبوعزيز المروعي مدرس وباحث قوي له من البحوث الكوكب الداني لتخريج وتحقيق كتاب الدراري للإمام محمد بن علي الشوكاني والجامع الصحيح في الأسماء والصفات ويليه ملحق اعتقاد السلف وإمعان النظر لتقريب المسائل الفقهية وتحقيق الخبر ومجموعة من المباحث فيها كشف اللثام عن ضعف حديث التسليمة الواحدة ووجوب الإتمام والقول الصريح في ضعف حديث سبحانك اللهم وبحمدك وبيان الصحيح وبلوغ المرام في ضعف حديث القنوت في القيام-رضي الله عنه- وانشراح الصدر في ضعف وضع الأيدي على الصدر والبدر التمام في ضعف ما استدل به على عدم وجوب القراءة خلف الإمام وفتح الودود في عدم ثبوت رفع اليدين عند القيام من الركعتين وعند السجود والرحيق المختوم في حوض النبي المعصوم والاعتبار فيما صح في عذاب القبر من الأخبار وتوضيح المقال فيما صح عن المسيح الدجال. 24-حسين بن أحمد بن علي الحجوري أبومصعب يحفظ القرآن نسأل الله أن يعينه على إتقانه باحث له رسالة رمي الجمار على رأس عايض مسمار ونصائح مهمة لأصحاب براءة الذمة والسيف المسلول على الرد المسمى بالنفيس وصاحبه المجهول وحقق رسالة سهام الإصابة في الدعوات المجابة للسيوطي وتحفة رمضان للبيحاني وتربية البنين للبيحاني. 25-حميد بن محسن جملان الحاشدي خطيب يحفظ القرآن ورياض الصالحين وبلوغ المرام له بحث (استخراج) فوائد تفسير ابن كثير بمشاركة أخيه معاذ الحاشدي. 26-خالد الغرباني المحويتي خطيب له رسالة بعنوان أندية الإخوان المسلمين. 27-خالد بن عبود باعامر أبوبلال الحضرمي خطيب ومدرس فاضل قوي في النحو ثبت في السنة له تعليق على موصل الطلاب وشرح قطر الندى. 28-خالد بن علي بن حسن بن صالح أبوجعفر المكي خطيب ومدرس وباحث له الباعث الحثيث في أسماء الأحاديث والقول العتيق فيمن جهل وفيه توثيق وتحقيق المجلد الخامس من فتح الباري. 29-خالد بن محمد بن عوض هران الذماري خطيب له رساله في خبر الآحاد ويعمل في المعجم المفهرس لأحاديث وآثار مؤلفات الإمام الوادعي. 30-خضر بن حسين أبونعيم الصومالي له بحث في إفراد الأحاديث والآثار التي أعلها البخاري في التاريخ الكبير وزوائد التاريخ على الكتب الستة. 31-ردمان بن أحمد بن علي بن سعد الحبيشي أبوعبدالرحمن يحفظ القرآن وبلوغ المرام وعمدة الأحكام خطيب حقق الجزء الرابع من فتح الباري لابن حجر. 32-زايد بن حسن بن صالح العمري الوصابي أبوعبدالله حافظ للقرآن وبلوغ المرام خطيب ومدرس فاضل مستفيد في علوم شتى له رسالة في الصيام ورسالة في الفرائض. 33-زكريا بن سالم بن شعيب العدني يدرس له شرح على عمدة الأحكام ومستفيد في الفقه والمصطلح. 34-زكريا بن علي بن عبدالله السليمان اليافعي يحفظ القرآن وذو صوت حسن بتلاوته مدرس وخطيب بل داعٍ إلى الله ثبت فاضل حقق المجلد الثامن من فتح الباري. 35-الشيخ سالم بامحرز فاضل جليل القدر داع إلى الله على ثبات وسنة. 36-سرور بن أحمد معيض البوني الوادعي له قدرة على الخطابة والتدريس يحقق في مجلد من مصنف عبدالرزاق وهو أحد الإخوة الحراس الإفاضل ويلازم الحلقة كثيرًا.

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

الــــــــــطــــــــــبــــــــقـــــــــــة الأولـــــــــــــى 1- إبراهيم بن الفرزعي خطيب وباحث له بحث القول المفيد في حكم التمثيل والأناشيد والمراكز العلمية وفضلها.. 2- إحسان بن عبدالله فارع أبوالحسن اللحجي خطيب ومدرس له رسالة بعنوان تدفق السيول لدك ضلالات خالد محمد خالد في كتابه رجال حول الرسول. 3-أحمد بن ثابت بن سعيد الوصابي أبوعبدالله حافظ للقرآن ومستفيد في علوم شتى خطيب ومدرس فاضل، قوي في النحو له شرح على متمة الآجرومية لم يكمل بعد. 4-أحمد بن سالم الزبيدي يحفظ القرآن خطيب فاضل حقق الجزء الثامن من تفسير ابن كثير يدرس في مركز بتهامة. 5-أحمد بن سعيد الأشهبي الحجري باحث قوي له تحقيق معارج الألباب ورسالة بعنوان البشارة في شذوذ تحريك الإصبع وثبوت الإشارة وتحقيق جزء رفع اليدين للبخاري ومشارك في تحقيق الجزء السابع من تفسير ابن كثير وله دعوة في بلده. 6-أحمد بن سعيد شفان أبوعبدالرحمن الأهجري ثبت فاضل يحفظ القرآن ومتونًا أخرى مدرس وخطيب له بعض الرسائل مطبوعة منها في فضل لا إلا إله إلا الله، وأخرى في مكفرات الذنوب وأخرى في دعوة الإخوان المسلمين إلى محبة اليهود والنصارى والاشتراكية والبعثية والناصريه.. 7-أحمد بن عبدالله البغدادي أبوخالد سني ثبت قائم بدعوة وخطابة وتدريس في مسجد السنة بالضحي وأخبرني أنه يشرح في الجامع الصحيح لشيخنا -رحمه الله-. 8-أحمد بن عبدالله الصومعي البيضاني أبوعبدالله ثبت له القدرة على الخطابة والتدريس مشارك في تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم مع أخيه فهد العدني. 9-أحمد بن عبدالله بن غالب الوصابي الغباني أبومحمد شيخ فاضل حافظ للقرآن واللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان خطيب ومدرس، قمة في الأمانة ومعرفة شئون الدعوة. أحمد بن عثمان أبوعبدالرحمن العدني حافظ للقرآن داعٍ إلى الله وباحث مستفيد وذو خلق حسن. 10-أحمد بن علي بن مثنى القفيلي الرياشي الرداعي أبومالك مدرس وخطيب وباحث له رسالة بعنوان الدرة في وجوب الصلاة إلى السترة وتحقيق التوحيد لابن خزيمة وتحقيق اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية ويعمل الآن في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي وفي السنة لعبدالله بن أحمد وله شرح على المنظومة البيقونية. 11-الشيخ الفاضل الغيور على السنة أسدها أحمد بن عمر بن سفيل بامحرّم الشبوي له رسالة بعنوان توضيح الخلاف بين السلفيين في اليمن وأبي الحسن. 12-أحمد بن محمد القدسي مستفيد في المصطلح مدرس وله تحقيق على سنن الدارقطني. 13-أحمد بن محمد بن مشبح العدني مدرس وخطيب شارك في تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم. 14-أحمد بن مهدي بن إسماعيل بن علي بن علي السامدي الريمي خطيب له بحث في الصحيح من الأوائل لم يكمل بعد ومشارك في تحقيق الجزء الثالث من المحلى لابن حزم. 15- أحمد بن يحيى أبوحمزة الرازحي خطيب فاضل ورأس من رءوس الدعوة في رازح. 16- إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الخالدي الأردني أبومحمد مستفيد حقق المجلد الخامس من المحلى لابن حزم وله التبيان لأقوال أولي النهي العرفان في آيات وأحاديث ظاهر إثبات الكفر ونفي الإيمان وتبيين الدخن لما في كلمة رضا المصري لشباب اليمن. 17-أنور بن خضر السعدي أبوالعباس الأبيني حافظ للقرآن وصحيح مسلم وعمدة الأحكام ورياض الصالحين وخطيب ثبت قوي في تعبير الرؤيا له بحث بعنوان الجامع الصحيح في الرؤيا وقرة المحبين فيما صح من تفسير الأحلام لابن سيرين وتبصير الطلاب بذكر معوقات لطلاب العلم. 18-الشيخ تركي بن عبدالله بن علي مقود الوادعي مدرس وخطيب وهو أحد الإخوة الحراس الأفاضل له تحقيق الإصابة في الدعوات المستجابة للإمام الصنعاني وتحقيق اليواقيت في المواقيت للصنعاني أيضا ومناقب علي -رضي الله عنه- لابن المغازلي وتأليف الجامع الصحيح لما جاء بأصح الأسانيد ووادعة وأنسابها مع ذكر من نزل دماج من المشاهير والقول المفصل في الرد على الشيعي المغفل وهو الآن يشرح في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين لشيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله تعالى-. 19-تركي بن مسفر مجلي العبديني خطيب وله تحقيق القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد للحافظ وتحقيق شد الأثواب إلى شد الأبواب للسيوطي. 20-توفيق بن محمد بن نصر البعداني يحفظ القرآن وخطيب ومدرس وباحث مستفيد. 21-جميل بن عبده بن قايد الصلوي حافظ للقرآن ومدرس وداعي إلى الله على سنة يبحث في الصحيح المسند في الزهد لم يكمله بعد، وذو خلق حسن. 22-حسن بن قاسم أبوعبدالسلام الريمي مدرس وخطيب وباحث فاضل على سنة له عدة رسائل في الرد على المبتدعة منها «الأدلة الشرعية في كشف التلبيسات الحزبية» ورسالة في تحريم حلق اللحية. 23-حسن بن نور أبوعزيز المروعي مدرس وباحث قوي له من البحوث الكوكب الداني لتخريج وتحقيق كتاب الدراري للإمام محمد بن علي الشوكاني والجامع الصحيح في الأسماء والصفات ويليه ملحق اعتقاد السلف وإمعان النظر لتقريب المسائل الفقهية وتحقيق الخبر ومجموعة من المباحث فيها كشف اللثام عن ضعف حديث التسليمة الواحدة ووجوب الإتمام والقول الصريح في ضعف حديث سبحانك اللهم وبحمدك وبيان الصحيح وبلوغ المرام في ضعف حديث القنوت في القيام-رضي الله عنه- وانشراح الصدر في ضعف وضع الأيدي على الصدر والبدر التمام في ضعف ما استدل به على عدم وجوب القراءة خلف الإمام وفتح الودود في عدم ثبوت رفع اليدين عند القيام من الركعتين وعند السجود والرحيق المختوم في حوض النبي المعصوم والاعتبار فيما صح في عذاب القبر من الأخبار وتوضيح المقال فيما صح عن المسيح الدجال. 24-حسين بن أحمد بن علي الحجوري أبومصعب يحفظ القرآن نسأل الله أن يعينه على إتقانه باحث له رسالة رمي الجمار على رأس عايض مسمار ونصائح مهمة لأصحاب براءة الذمة والسيف المسلول على الرد المسمى بالنفيس وصاحبه المجهول وحقق رسالة سهام الإصابة في الدعوات المجابة للسيوطي وتحفة رمضان للبيحاني وتربية البنين للبيحاني. 25-حميد بن محسن جملان الحاشدي خطيب يحفظ القرآن ورياض الصالحين وبلوغ المرام له بحث (استخراج) فوائد تفسير ابن كثير بمشاركة أخيه معاذ الحاشدي. 26-خالد الغرباني المحويتي خطيب له رسالة بعنوان أندية الإخوان المسلمين. 27-خالد بن عبود باعامر أبوبلال الحضرمي خطيب ومدرس فاضل قوي في النحو ثبت في السنة له تعليق على موصل الطلاب وشرح قطر الندى. 28-خالد بن علي بن حسن بن صالح أبوجعفر المكي خطيب ومدرس وباحث له الباعث الحثيث في أسماء الأحاديث والقول العتيق فيمن جهل وفيه توثيق وتحقيق المجلد الخامس من فتح الباري. 29-خالد بن محمد بن عوض هران الذماري خطيب له رساله في خبر الآحاد ويعمل في المعجم المفهرس لأحاديث وآثار مؤلفات الإمام الوادعي. 30-خضر بن حسين أبونعيم الصومالي له بحث في إفراد الأحاديث والآثار التي أعلها البخاري في التاريخ الكبير وزوائد التاريخ على الكتب الستة. 31-ردمان بن أحمد بن علي بن سعد الحبيشي أبوعبدالرحمن يحفظ القرآن وبلوغ المرام وعمدة الأحكام خطيب حقق الجزء الرابع من فتح الباري لابن حجر. 32-زايد بن حسن بن صالح العمري الوصابي أبوعبدالله حافظ للقرآن وبلوغ المرام خطيب ومدرس فاضل مستفيد في علوم شتى له رسالة في الصيام ورسالة في الفرائض. 33-زكريا بن سالم بن شعيب العدني يدرس له شرح على عمدة الأحكام ومستفيد في الفقه والمصطلح. 34-زكريا بن علي بن عبدالله السليمان اليافعي يحفظ القرآن وذو صوت حسن بتلاوته مدرس وخطيب بل داعٍ إلى الله ثبت فاضل حقق المجلد الثامن من فتح الباري. 35-الشيخ سالم بامحرز فاضل جليل القدر داع إلى الله على ثبات وسنة. 36-سرور بن أحمد معيض البوني الوادعي له قدرة على الخطابة والتدريس يحقق في مجلد من مصنف عبدالرزاق وهو أحد الإخوة الحراس الإفاضل ويلازم الحلقة كثيرًا.

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

37-سعيد بن دعاس أبوحاتم المشوشي اليافعي حافظ للقرآن مدرس وخطيب وله رسالة بعنوان صيحة إنذار بالقطع للكافر المعين الذي مات على كفره بالنار و «المغيرة على دجال الجزيرة» لم يطبع بعد شاعر مجيد ومن قصائده في النفاح عن السنة قصيدة بعنوان: المهند الرباني لنحر وليد بن حيدر المرجف الشيطاني وشيخه السليماني دعاك نجيب الغي والغي صاحب =وجار وذو ود إليك مقارب دعاك فلم تكتم جواباً لصاحب=أجابك فانهالت سموم نواقع تسطرها عاراً عليك المكاتب= تنافح عن غمر تفاقم شره بمنهجه حلت بقوم مصائب= فقامت فحول الشعر ينهال شعرها عليه لها فتك وذا الشعر واجب= فقمت لتفديه فأنت بدربه إذا منك آثار الحياء تدارست= تصنع بما تهوى فإنك خائب ولست على الأطلال بالشعر واقفاً = لأنك مهووس بأثواب شهرة وحفنة مال أتحفتك العناكب= فجاء زمان الجد عندك بالهوى فصرت طريحاً لدّغتك العقارب=رحيما وذا عدل برفق يخاطب تنكبت لم تعرف لذي العلم قدرهم = فقمت لترميهم بما أنت حاطب خسئت فلن تعدو بنفسك قدرها =فأنت عن الآثار يا غمر ناكب تنكرت عما كنت تعرفه مدى= من الحق ها ذا أنت في الناس عاطب فكم كنت صراخاً بتجريح من بغى=على الحق منك الصوت عال وصاخب فجرعك المصري أفكار نهجه= فصرت لهم خلاً ومعهم تناحب وكم كان أهل الحق عندك معشراً=أسوداً وأهل الزيغ قوم خنازب فما بال أهل الزيغ أسد تحولت =وما بال أهل الحق قوم أرانب إذا ما رأيت الغمر يطعن معشراً=على سنة المختار جند تحارب فقل دون ريب إن ذا الغمر زائغ=لنحرك والأذناب في كل بقعة فحر لهيب الشعر فيكم لواصب=إذا ما ادلهم الشر منكم يحارب فخذ ما لديه الشعر فتك سهامه=ومن هو مفتون ومن هو عاطب! أمن يطلب الآثار يرقى بها العلى=أم الغمر مثلك من عن الحق ناكب!؟ رقيت على نهج من الشر ثائرٍ = فهل يرتقي للنقد وغد وكاذب!! نصحنا لدين الله بالصدق نصحنا = مآرب ترجوها وهل أنت راغب فأنت بدار البر تفخر طاعناً = محاربها فالحق أنك خائب فلا ترج أن تنجو بغير سفينة = من الموج إن الموج حقاً لغالب رأينا ربيعاً وارثاً إرث أحمد = فما ضره إن عارضته الثعالب !! فيا ثعلب البر اللقوم لضرعها = لقد ألقمتك الضرع ها أنت شارب إذا كان قول المدخلي إمامنا = ظنونا وأوهاما فهل أنت صائب!؟ فقد رافق الرشد المراد كلامه = فبالعدل والإنصاف خاض صراعه بذا شهد الأعلام يا وغد كاذب= كأنك قد بالت عليك الثعالب فلم تدر هل بالحق سعيك ناصرا= كما قد قلاه الهالكون الأجارب فكن قرة في عين قطبية الردى = فيا شلة المصري قد بان نهجكم ففيح الضلال اليوم منكم لسارب = بعدل وحق قال هذا الأطايب فللسنة الغراء نجم وميضه = فإن ذمه شيخي وشيخك مقبل فقد قال: ذا المصري للدنيا حالب =وقال: بأن لوساد فينا لهدمت يداه حصون الحق، فيه المعايب = لقلتم: كبير السن فيه العجائب! وأما مقال العبدلي وقوله = فصدق وبالإنصاف دوما يطالب فإن ترمه بالجور ما بي دهشة = فذا النهج عند المائعين متاعب به قد سما يا وغد أين المثالب = فإن كنت ذا عدل وشيء من الهدى لما أنت للإرجاف يارجس كاتب = فأين صفات الطهر في دار كذبكم وفي دار عصيان بناها المصائب = فإن زكت الأخيار دار فجوركم نقدم جراحا إذ الجرح غالب= مسخت بحفنات من البر نلتها من البر يا ممسوخ هل أنت تائب = وما كان حبر الشعر مثلك غره من البر حفنات لها أنت طالب= فمن هو شحاذ سواك ومعشر هم ورطوا الذمات جزما وغاربوا= فهذا هو التاريخ يهتك سترهم فأين رجال الفضل أين الكواكب= هم ورطوا يا أيها الرجس ذمة وما نبذوا شرا وبالغي طالبوا = وإني بشعري اليوم أرفع راية سأفدي بها شيخي الحجوري عاصب 38-سعيد بن سعدي الخولاني ثبت في السنة خطيب ومدرس وباحث له الصحيح المسند في ناسخ الحديث ومنسوخه هو والأخ نبيل العماري ورسالة في الرد على الشيعة في مسألة الرفع والضم والتأمين ويعمل الآن في تحقيق المجلد الثامن من مصنف عبدالرزاق. 39-سعيد بن محمد بواح السعدي المحويتي سني ثبت يحفظ القرآن وصحيح مسلم والصحيح المسند مما ليس في الصحيحين مدرس وخطيب شارك في تحقيق المجلد الثالث من المحلى وله الشهاب الوهاج على المبتغين في الحق الاعوجاج والحاقدين على الشيخ الحجوري ودار الحديث بدماج وتبصير الأمة فيما وقع فيه أصحاب براءة الذمة وتحذير الأنام من عميان جامعة الإيمان وإرشاد ذوي البصيرة إلى التحلي بالغيرة والقول الواضح في حكم طلب الدعاء من الرجل الصالح وهو الآن يعمل في تحقيق المجلد الثالث من مصنف عبدالرزاق. 40-صابر الملاحي العدني له جمع بين الصحيحين. 41-صادق بن محمد سيف سيلان البعداني يحفظ القرآن ورياض الصالحين خطيب له تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم ورسالة تحذير أهل بعدان من الحية الرقطاء نعمان. 42-صادق بن يحيى بن هادي العبديني داع إلى الله على بصيرة له رسالة بعنوان الجواب الكافي على أسئلة العلافي وشرعية الدعاء على الكافرين. 43-صالح بن عبدالله بن زرق أبوعبدالله الأبيني مدرس وخطيب حقق كتاب الجمعة للنسائي. 44-صالح بن عبدالله بن مسعد الغشامي البيضاني يحفظ القرآن واللؤلؤ والمرجان ومدرس وخطيب له رسالة في أعراف القبائل. 45-صالح بن قايد بن أحمد الوادعي ذو خلق حسن وفهم طيب له قدرة على التدريس وهو أحد الحراس الأفاضل حقق رسالة رفع الباس عن حديث النفس والهم والوسواس للإمام الشوكاني والقول الصحيح فيما وهم فيه الحاكم واستدركه وهو في الصحيح ونفائس من الأشعار المحفوظة في الدرس ومشارك لإخوانه في تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم. 46-صالح بن محمد عربص الوادعي خطيب وله قدرة على التدريس حقق مجلدًا من فتح الباري وهو أحد الإخوة الحراس الأفاضل. 47-طارق بن محمد بن عبده الخياط يحفظ القرآن وخطيب ومدرس ثبت فاضل وقد جمع شرحنا على الطحاوية. 48-عادل بن محمد السياغي أبوأسامة خطيب ومدرس وباحث له تحقيق المجلد الثالث من فتح الباري وله منشور بعنوان مفاسد الانتخابات.. 49-عادل بن معوض بن علي بن عيسى الوادعي يحفظ القرآن خطيب ومدرس فاضل متعاون مع إخوانه له رسالة بعنوان الكفاءة في النكاح وهو يشرح في سنن الدارمي. 50- عبدالحافظ بن إبراهيم الشحري حافظ للقرآن لديه بحث في تراجم رجال الحضرميين وشرح ملحة الإعراب. 51- عبدالحميد بن يحيى زيد الزعكري الحجوري أبومحمد ثبت يحفظ القرآن وصحيح مسلم وباحث له فتح المنان في الصحيح المسند من أحاديث الإيمان والبيان الحسن لما أحياه الشيخ مقبل الوادعي من السنن ومشارك في تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم. 52- عبدالرحمن بن محمد الجذيمي أبوعبدالرحمن القرشي الفلسطيني مدرس له الجامع الصحيح في الطب النبوي والسلسلة النبوية في الطب النبوي والطب العربي وبحر الدم فيمن تكلم فيه من الدعاة المعاصرين بقدح أوذم. 53- عبدالرحمن بن هيثم بن جابر أبوعبدالله العامري اليافعي يحفظ القرآن وعنده استفادة خطيب ويدرس شارك في تحقيق مجلد من فتح الباري. 54-عبدالرزاق النهمي أبوبكر شيخ ثبت فاضل قائم بمركز سنة في ذمار. 55-عبدالرزاق بن موسى أبوموسى الجزائري مستفيد له شرح على لمعة الاعتقاد. 56-عبدالرقيب بن صالح العلابي يحفظ القرآن وكثيرًا من السنة واعظ مؤثر ومدرس له كتاب صدى الزلزال على أهل الرفض والاعتزال وكتاب يشتمل محاسن الإسلام وحقوق الإنسان فيه لم يكمله بعد. 57- عبدالرقيب بن علي أبوالفداء الإبي مدرس وخطيب فاضل وباحث حقق كتاب ذم المنافقين للفريابي وله تأليف كتاب كرامات الأولياء مطبوع. 58-عبدالفتاح أبورعد الحدي اليافعي يحفظ أكثر القرآن مدرس قوي في الفرائض خطيب وباحث شارك في تحقيق جزء من المحلى لابن حزم. 59-عبدالقوي بن عائض بن قاسم البعني خطيب ومدرس له رسالتان في الإملاء وحكم العزاء. 60-عبدالكريم بن أحمد بن حسين العمري أبوعمرو الحجوري سني ثبت مدرس وخطيب يحفظ القرآن وصحيح البخاري وصحيح مسلم له عقود الجمان على اللؤلؤ والمرجان وتلبية الأماني في أفراد البخاري ونسائج الديباج في أفراد مسلم بن الحجاج وشرح قطف الثمر لصديق حسن خان ورسائل أخرى. 61-عبدالكريم بن غالب بن عمر الحسني خطيب له رسالة في حديث كفارة المجلس وأخرى في الرد على العروقي. 62-عبدالله بن أحمد بن حسن الإرياني أبوعبدالرحمن داعٍ إلى الله بصير على سنة له رسالة في مفاسد يوم الغدير مطبوعة. 63-عبدالله بن صالح بن أحمد الوادعي من ذوي الشهامة ومحبة الدعوة والحرص عليها وهو أحد الحراس الأفاضل له تحقيق رسالة بلوغ المنى في حكم الاستمناء للإمام الشوكاني رحمه الله. 64-عبدالله بن علي كردي مدرس وخطيب وله دعوة في عبس. 65-عبدالله بن عمر بن مرعي بن بريك العدني شيخ فاضل داع إلى الله على سنة يدرس في مركز سنة بالشحر في حضرموت يتناوب معه أخوه الشيخ عبدالرحمن. 66-عبدالله بن عياش الأهدل صاحب بيت الفقيه يحفظ القرآن وبلوغ المرام خطيب ومدرس له رسالة شرح حديث الحارث الأشعري. 67-عبدالله بن عيسى بن أبكر أبورواحة الموري شاعر بارع سني له ديوان بعنوان (النهر العريض في الذب عن أهل السنة بالقريض) خطيب ويدرس وله كتاب (صفحات مشرقة من حياة العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- سيرًا وأحداثًا ومجالسات) ومن شعره الحسن قصيدة بعنوان: (تحذير القاصي والداني من انحرافات أبي الحسن السليماني عن المنهج الرباني). دعاني نداء الشعر والشعر واجب دعاني وحسبي إن دعاني أجبته لنشر مقال الحق نعم المصاحب وقد ظن قومٌ أن ذا النهر واقفٌ فقلت دعوني كم ظننتم وكلما ظننتم فإن الشعر كالنجم ثاقب وللناس فيما يعشقون مذاهب فذلك شين العابدين وإنه إذا ما دعا يوماً إلى الدين كاذب قفا نهجه فينا الحوالي وعودةٌ لدعوة خير المرسلين مجانب وقد جاءنا الحداد ينشر نهجه فذا با شميل للدعاة يحارب وتأصيله قد قرّظته الثعالب كذلك مغراويّهم كان سالكاً يقول: ((بأن الناس حقاً تواترت على الشرك)) إذ لم يبق حبرٌ وراهب وكم يتلقّى نهج عدنان جهرة وينشره في مغرب وهو راغب فإن جاءه يوماً من الناس ناصحٌ يقابله شتمٌ له ومعايب ولم يتقبّل أي نصحٍ لشيخه ربيعٍ فذا عدنان خلٌّ وصاحب وصار بهذا الدرب يجني ثماره بلى إنه قد فاق من كان قبله بكيدٍ وتلبيسٍ وقام يحارب ويطعن في بعض الصحابة جهرة ويلمز بعضاً وهو للبعض عائب ويثني على أهل الضلال صراحة وطوراً يزكّيهم وتلك عجائب ولا يقبل التجريح فيهم مقلّداً يزهّد في تلك الردود لأنه يقرّر نهجاً للبرايا يناسب ويسعى زماناً كي يرسّخ منهجاً لذا الطابع العلمي ثم مجانب لذا لم يفرّق في الرواية مرّة عن الجرح والتعديل تلك غرائب بذاك أصول الأولين يحارب يناظر أهل الزيغ في كل مرة بلا ضابطٍ إلا الهوى والرغائب فإن قام يفتي فالفتاوى بعيدة عن النص إن العقل للعلم غالب فمن كان منهم فهو شيخٌ وعالمٌ ومن لم يكن منهم فتلك عناكب فما كل تخطيطٍ على الله ناجحٌ وما كل مالٍ للشريعة غالب ولا كل ذي عقلٍ سيزكو بعقله وتعلوا به في العالمين المراكب لقد رفع الله الكريم بفضله فقد بيّنوا ما كنت فيه صراحة وحكمهم في نقدك اليوم صائب فقد قال فيك الوادعيّ مقالةً يحذّر منك الناس حتى الأقارب وقد قال فيك المدخليّ وقوله مقال بصيرٍ حين تأتي النوائب كما قال ذا الحربيّ فيك مقالةً بأنّك في أهل التحزب راغب وأنّك في أهل الهوى متأثّر وجهلك جهلٌ ليس يرضاه صاحب كما قال صدقاً ذا الوصابي عبارةً عليم لسانٍ أظهرتك المعائب وكنت لدى النجميّ صاحب بدعةٍ فهل بعد هذا سوف ترضاك مارب؟ أبا حسنٍ هل كنت إلا دويبةً تناطح أعلاماً وراها كتائب وتجرح أعلام الحديث بجرأة وتشهر سيف الغدر ثم تحارب تقابل شيخ العصر أستاذ وقته ربيع الهدى بالشتم والوجه غاضب تقول: بأن الشيخ قد شاخ سنّه فتطعن فيه وهو في الناس غائب لكم سلفٌ بالكوثريّ فإنه رمى أنساً والله حيٌّ مراقب وما ذاك إلا أن في السر دعوةً تخالف ما تدعوا إليه الكواكب وقد أقبل الطلاب من كل بلدةٍ عليه ولكن حقدك اليوم غالب فما غاب قول الحق يلقيه نائب ففيك الحجوري يرفع الحقّ ثابت اً تراه وقد أبدى النصائح جمّة ولكنّ قوماً ألجمتهم مناصب يدافع عنه كلّ صاحب سنةٍ ومن ردّه يوماً فلا شكّ ذائب فما رام نصحًا من رأى منك حالة كهذي، ولم يحجزك عما توارب وبيني وبين الشعر عهد جعلته بأن لا يذوق المر إلا المحارب وأن عزائي من طعونك أنني أرى شرفاً من أن مثلك ثالب 68-عبدالله بن محمد بن غالب العرومي البعداني أبوعبدالرحمن شيخ فاضل وداعي إلى الله على بصيرة مدرس قوي في اللغة العربية وعلوم شتى. 69-عبدالواسع بن أحمد بن عبدالله الهجيمي خطيب مشارك في الجزء التاسع من المحلى لابن حزم. 70-عبدالواسع بن بلال بن عبده الأغبري أبومعاذ الصومالي مشارك في صحيح الجامع من فضائل القرآن. 71-عبدالوهاب بن سعيد بن فرحان أبومحمد الشميري يحفظ القرآن وعمدة الأحكام وبلوغ المرام سني فاضل مدرس داعٍ إلى الله له بحث في الفرائض بعنوان الفائض في علم الفرائض وبحث في الأصول بعنوان الإكراه وله جمع مشكلات الحافظ ابن حجر في الفتح ولم تكمل بعد. 72-عبدالوهاب بن علي بن علي جعوان أبوعبدالله الحجوري حافظ للقرآن ورياض الصالحين ثبت وله بحث بعنوان نقض الأغلال والقيود التي شابه فيها الإخوان المسلمون للنصارى واليهود.

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

73-عبده بن أحمد بن عبده أبوذر له مشاركة في تحقيق الجزء السابع من المحلى والصحيح الجامع من فضائل القرآن. 74-عثمان بن عبدالله السالمي العتمي شيخ فاضل يحفظ القرآن داعٍ إلى الله وباحث، شارك في تحيقق جزء من تفسير ابن كثير وحقق فائق الكساء في عالم الحساء والتوحيد لابن مندة وله مركز في بلده. 75-عدنان بن حسين بن أحمد المصقري حافظ للقرآن ويحفظ في صحيح مسلم وخطيب له رسالة بعنوان القول المتين في علامات الحزبيين وبحث في الإيمان وعنده خلق حسن. 76-علي الحذيفي العدني أحد الدعاة إلى الله مدرس وخطيب ثبت له رسالة في صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. 77-علي بن أحمد الرازحي أبوالحسن خطيب ومدرس وباحث قوي له عدة رسائل منها السيوف الصوارم على أصحاب الحروز والتمائم والجامع الصحيح في أحكام اللحية وتوضيح النبأ عن مؤسس الشيعة عبدالله بن سبأ والنصح الأمين لطلبة العلم وسائر السلفيين وتحقيق الأربعين النووية ورفع الالتباس لفوائد حديث عبدالله بن عباس تحقيق تحريم الزكاة على الهاشمي للشوكاني وتحقيق حديث كسر عظم الميت ككسره حيا ودفع الريب عن حديث أحسن ما غيرتم به الشيب وقطر الندى على حديث علي وليكم من بعدي وتحفة الأصحاب بدفع ما جاء أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ذبح لنصب من الأنصاب. 78-علي بن حسن بن يحيى القيسي أبوياسر الحديدي شارك في تحقيق مجلد من فتح الباري للحافظ ابن حجر مدرس وخطيب. 79-علي بن عبدالله المهذري له تحيق الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد وهو داعٍ إلى الله. 80-عمار بن عبدالمجيد العدني يدرس له تعليق على الدراري المضيئة. 81-عوض بن ناصر الدعيسي الأبيني خطيب ومدرس ثبت حافظ للقرآن له رسالة بعنوان فوائد من دروس الشيخ مقبل. 82-فتحي بن علي الطيب أبوهاني الحديدي يحفظ القرآن خطيب ومدرس يبحث في الحيل المشروعة والممنوعة وآداب المشي إلى الصلاة والفاضل والمفضول فيما فضله الرسول. 83-فهد بن سالم بن محمد بن سعيد السليماني العدني حافظ للقرآن وبعض المتون الحديثية خطيب ومدرس شارك في تحقيق المجلد الأول من المحلى لابن حزم مع أخيه أبي عبدالله الصومعي البيضاني. 84-فهد بن علي بن علي نهشل أبوعبدالرحمن يحفظ القرآن ورياض الصالحين مدرس وخطيب له بحث إتحاف اللبيب بأفراد التقريب. 85-فيصل بن يحيى البعداني يحفظ القرآن وصحيح مسلم خطيب ومدرس يقوم بدعوة وله رسالة في الأخطاء في بعض العبادات. 86-قايد بن علي الوادعي خطيب وله قدرة على التدريس وهو أحد الحراس الأفاضل حقق مجلدًا من فتح الباري ويقول الشعر له قصيدة بعنوان: (عودوا إلى الله): ألا أبلغ أبا حسن رسولا أترميهم بزعمك أن فيهم فمعهدنا بحمد الله صرحاً فلا جمعية فيه ولكن ولا التصوير مبدئنا ولكن أبو الهياج يروى عن علي وإنا بعدهم لا بد نقفي فلا المهدي والريمي صاحوا كذا للجرح والتعديل جئتم فهذا أحمد قد قال قولاً وفي أصحاب أحمد قلت قولاً غثاء عندكم قوماً تفانوا له عشرون عاماً ثم خمس فما يومٌ نزعزع قيد شبرٍ وسيد قطب عنكم إمام ويا أهل الصحيفة إن نصحي عقاب الله للعاصين ذل سيأتي يوم لا يجدي عويل أبا حسن فهذا الرد قولي ففي دماج أفحشت الردود به والله جاوزت الحدود كذا للحق أرجو أن تعود 87-كمال بن ثابث العدني مدرس له رسالة بعنوان المتقن في عدم ثبوت اسم الله المحسن وعذب المورد في دفع شبهات المولد ورسالة في حديث الماء لا ينجسه شيء. 88-مالك بن سالم بن مطر المهذري له رسالة بعنوان الممتع شرح الآجرومية ورسالة في الدفاع عن صحابة خير الأنام ومدرس وخطيب. 89-محسن بن عبدالله السياغي أبوحاتم مدرس وباحث له تحقيق المجلد الأول من فتح الباري والأريج في البحث والتخريج وتحقيق الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني. 90-محمد بن أحمد الخدشي أبوعبدالرحمن حافظ للقرآن مدرس وخطيب فاضل له رسالة بعنوان كشف الكرب لما حصل للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من الغضب وكشف الغم لما حصل للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من الأذى والهم، والمئين في فضل اليمنيين. 91-محمد بن أحمد المصنعي خطيب ومدرس له بحوثات يعمل فيها منها مصباح الأريب في تقريب من ليس في التقريب وإقامة الحجة والدليل على خطأ من خلط الغيبة بالجرح والتعديل وعلامة أهل البدع والأهواء وانطباقها على أبي الحسن وشيعته الغوغاء. 92-محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبوعبدالله الصومالي مشارك في تحقيق الجزء السابع من المحلى لابن حزم ومشارك في الصحيح الجامع من فضائل القرآن. 93-محمد بن جبريل أبوالعباس الشحري شاعر سني ثبت مدرس وخطيب وباحث له بحث على كشف الشبهات والورقات وغيرهما وهو شاعر مجيد ومن قصائده: يا معشر هم للصبابة ذاقوا كم ذا المحب من الشقاء يذاق أني أنسى حب أيام مضت فإذا ذكرت تهزني الأشواق ما أجمل التحالى في طلب العلى والمجد والإخلاص حين يطاق لهفي على زمن تقضى دونما فضل إلى الرحمن كيف نساق إن السعادة أن تكون مجنبًا فتنًا تضيق لهولها الآفاق والشر في بيع المكار بدأة يا قومنا هبوا لنسلك شامة فلكل فضل سلم ورواق في هذه الدار العظيمة منهل يا نعم هذه المنهل الرقراق في داركم والله أعظم مغنم دراته راجت له الأسواق هذا يتمتم بالحديث قرانه وكأنه من بعده يشتاق هذا يجدد للعلوم صفائها متجلد ليدينها الإحقاق ماذا أقول وهذه أحداقنا دارت فحارت فيكم الأحداق كم من عدو لابس من خبثه لبث السماحة إنه لنفاق قد كان يحذر في ظلام دامس ليعم صرح السنة الإغراق فإذا غشاه الصبح صاح مناديًا من دون دعوتنا هنا الأعناق حتى إذا ما مات المشايخ قائلاً ولى زمان الخوف والإقلاق فمن العجائب كذبه وحروبه ما لم ترى عين وتكشف ساق متقلب متذبذب متلون متعجرف قد سامه الإحراق قد أدهش الحرباء في ألوانه وذيوله أعياهم الإرهاق هذا أبو فتن أخي عرفته تلك الدويبة دينها الإملاق هذه لعمري سنة منصورة أبدًا فلا ضرر ولا إغراق أين الذين تكالبوا في حربها ذبحوا بسيف دونها ووثاق جعد وجهم واصل وخليفة نظامهم حلاجهم غساق قد قالها الرحمن في أنعامه في قوله للأنبياء شقاق فكفى به الرحمن أعظم ناصر فرقانه وهداه والآفاق والله لو أننا جميعنا ننزوي عن نصرها لاستبدل الخلاق لله در جماعة عن عرضها ذبوا وملء صدورهم إشفاق سلوا سيوف النصر ويل عدوهم فدماءهم من حولها ستراق منهم بهذه الدار صقر حمامها بسيوفه تتطاير الأعناق هو كاسمه يحيى له كم همة كم يطعن الحساد فيه لصدقه وفضائل ملئت به الآفاق أحكام جمعتنا وشرح المنتقى أسفاره في صبحها الإشراق ماذا أقول وهل لمثلي قولة والوادعي علاه والميثاق إذا قال يا قومي ليحيى ناصح لا ترتضوا بنزوله الإخفاق يا معشر الشعراء في دار الهدى هذا القريض تمجه الأذواق صلى الإله على النبي محمد فلكل خير وارث ورفاق 94-محمد بن حزام الإبي ثبت يطلب العلم بأدب وسكينة يحفظ القرآن وصحيح مسلم والصحيح المسند مما ليس في الصحيحين وباحث له تحقيق الجزء التاسع من فتح الباري ورسالة فتح المنان فيما صح من منسوخ القرآن ورسالة في الصيام. 95-محمد بن حسين العمودي العدني حافظ للقرآن وبلوغ المرام شارك في تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم وله رد على محمد وصالح الوادعيين. 96-محمد بن حسين بن ناصر الأفلحي خطيب ومدرس يحفظ القرآن ورياض الصالحين وبلوغ المرام وله رسالة الصحيح المسند من أدلة أحكام القبور وتحقيق عذاب القبر للبيهقي. 97-محمد بن صالح النوبي المحويتي يحفظ صحيح مسلم له رسالة في فضل لا إله إلا الله قائم بمركز في الظاهر بالمحويت على السنة. 98-محمد بن علي الحسني مدرس وخطيب فاضل وله مركز في بني حسن على السنة. 99-محمد بن علي النمري له رسالة في منكرات الأعراس وتنبيه الأنام في حكم دخول الحمام ورسالة في الحوض وإعلام الأنام بأحاديث يدور عليها الإسلام. 100-محمد بن علي بن علي الزعكري الحجوري أبوبشير خطيب على سنة وله القدرة على التدريس يحفظ القرآن وبلوغ المرام شارك في تحقيق مجلد من مصنف عبدالرزاق. 101-محمد بن علي بن فرج الصومعي البيضاني أبوهمام سني ثبت وداعي إلى الله له رسالة تنبيه الأفاضل على تلبيسات أهل الباطل وله رد على من أنكر المس والصرع. 102-محمد بن عيسى بن يحيى بن أحمد الحسني يحفظ القرآن وعمدة الأحكام ورياض الصالحين وبعض المتون له رسالة بعنوان (المنهج القويم في وجوب التمسك بالصراط المستقيم). 103-محمد بن فرج باريدي العمودي الشحري مشارك في تحقيق الجزء الخامس من تفسير ابن كثير مدرس وخطيب. 104-محمد بن مانع شيخ ثبت فاضل قائم بدعوة في صنعاء وله رسالة في تحريق كتب الضلال. 105-محمد بن محمد بن حسين أبوالدحداح الحجوري يحفظ القرآن ورياض الصالحين خطيب على سنة وله القدرة على التدريس ومشارك في تحقيق مجلد من المحلى. 106-مصطفى بن محمد مبرم حافظ للقرآن مدرس وداعي إلى الله على سنة له رسالة في الرد على أبي الحسن وحقق رسالة زوبعة في قارورة للبيحاني. 107-معاذ بن عبدالعزيز الحاشدي يحفظ القرآن ورياض الصالحين خطيب ومدرس ومشارك مع أخيه حميد الحاشدي في استخراج فوائد تفسير ابن كثير. 108-معمر بن عبدالجليل القدسي مدرس وخطيب أحد شعراء الدعوة له القاعدة في تعليم القراءة والكتابة ورسالة في الإملاء. 109-منصور بن علي الأديبي يحفظ القرآن ومدرس وخطيب مستفيد وهو أحد شعراء السنة الأفاضل له تعليق على نزهة النظر. 110-ناصر بن علي الدب أبورمزي الوادعي خطيب يدعو إلى الله وهو أحد الحراس الأفاضل ويقوم بترجمة للشيخ مقبل رحمه الله وبعض رحلاته الدعوية. 111-ناصر بن هادي بن صالح العويري له بحث في تحريم حلق اللحية وبيان ما جاء من أحاديث ضعيفة في زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. 112-نبيل بن محمد العماري خطيب ومدرس له رسالة بعنوان الشفاعة في الحدود والصحيح المسند في ناسخ الحديث ومنسوخه مشترك فيه مع أخيه سعيد الخولاني. 113-نور الدين بن علي السدعي خطيب ومدرس وباحث فاهم له نقد لكتاب إتحاف النبيل لأبي الحسن المصري ونقد آخر لتحرير التقريب. 114-هاني بن بريك العدني داع إلى الله فاضل له ردود على أبي الحسن. 115-هلال الوصابي يحفظ القرآن وصحيح مسلم مدرس وخطيب على السنة له رسالة في الرد على القاضي العمراني. 116-وليد بن هايض بن مهيض كعبان الوادعي خطيب ومتعاون فاضل وله بحث فيما صح من حديث العشرة المبشرين بالجنة. 117-ياسر الدبعي العدني مدرس وداعي إلى الله قائم بمركز في حضرموت له كتاب مطبوع بعنوان الهداية في ترتيب بعض فوائد البداية والنهاية.

[إبراهيم محمد علي المحاقري]

118-ياسر بن علي بن محمد الشريف الحديدي يحفظ القرآن واللؤلؤ والمرجان ولامية الأفعال ومنظومة العمريطي للآجرومية له بحث في صرف الأسماء ومدرس. 119-ياسين بن علي بن سالم أبوالعباس العدني أخ فاضل مدرس في بعض كتب العقيدة له تعليقات على الطحاوية والواسطية والتدمرية وفتح المجيد. 120-يحيى بن محمد الديلمي الرصابي خطيب له رسالة في حكم اللحوم المستوردة وفي فتنة التصوير. 121-أبوتراب سيف الأندنوسي حافظ القرآن ورياض الصالحين مدرس له بحث في مساكن السلف ومبانيهم ومشارك لبعض إخوانه الأندنوسيين في إخراج زوائد مشكل الآثار ومعاني الآثار للطحاوي على كتب الستة. 122-أبوحذيفة الزناتي ثبت رجل عاقل ومحب لهذه الدعوة وعنده قدرة على التدريس له ترجمة لدار الحديث بدماج بعد وفاة الشيخ مقبل -رحمه الله-. 123-أبوحذيفة سعيد الأندنوسي له تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم. 124-أبومحمد عفيف الدين الأندنوسي مدرس ثبت مستفيد ومشارك لبعض إخوانه الأندنوسيين في إخراج زوائد مشكل الآثار على الكتب الستة.