حمد العطوني
14-08-2008, 09:58 PM
واقعة رفحا بين شمر الي هم عبدة والصايح عام 1369هـ
يقول لطيف بن مدلول بن مهيني حنا الجعفر12 رجل فزعنا مع المفضل والجنده علماً ان اسم الجعفر الكبير لم يفزع منهم احد كما ذكرمسامح بن مسطح في نفس القصيدة المذكورة , نعود ونكمل ماذكره لطيف المهيني مع العلم ان الخلاف الذي نشب بين شمرعلى رفحا بين نواف بن مطني الشريم وبين مشل بن طواله واستنجد بن طوالة بشيوخ سنجارة منهم مشل التمياط وابن ثنيان والكاسب وقام الكل منهم يحشد جماعته على الثاني وقاموالمشلين يحشدون الصايح
وأيضا الشيخ نواف بن شريم والشيخ نايف بن هباس اتفقو فيما بينهم وفعلاً قامو يحشدون جموع عبدة , يقول راوي القصة لطيف بن مدلول أنتهت واقعة رفحا الخطيرة بأخرجردة المعنى باخرفزعة لعبدة يقصد بهم الماجودين على رفحاء وكما قال ان الكثيرمن رجال عبدة قالوا ترونا مانرجع هذه المره الا وهي منتهيه باالي هي عليه ويقول لطيف أننا اتفقنا ان العرضة تكون عند بيت نواف الشريم ويقول فعلاً عرضنا عند بيت نواف ومجاوره بيت أخوانه الي هم الشيخ بندر وبدر , ويقول صاحب الرواية عندما عرضنا عند بيت الشيخ نواف الشريم وهوماكان موجود بالبيت في نفس الساعة , ويقول الراوي انطلق علينا منصوب بن سعود من المركز الذي على قرو رفحا على سياره من نوع وانيت وكان هوالعميري وكان معه مجموعه من خوياه مسلحين وتواصو عبدة ان الي يعطي بندقيته يدفق فنجاله قدام الرجال المعنى بالفنجال هوفنجال القهوة , وفعلاً عندما وصل عندهم العميري طلب منهم تسليم السلاح ورفضو ان يسلمون سلاحهم الى سعد العميري وانطلق الشيخ بدر بن مطني الشريم من بيته الذي كان بجواربيت اخوه الشيخ نواف الشريم ومد يده على العميري يريد يتفاوض معه بالكلام واطلقوالنار اخويا العميري على الشيخ بدر الشريم وطاح بدر صويب ونخا قال سناعيس سناعيس واطلقوالنارالسناعيس عبدة على العميري واخوياه , وكما قال الاخ الصريح الاول في موضوع له سابقاً قتلت عشيرة عبد ة اثنين من الخدام ومنهم طاقم الرشاش بالاضافة الى ماحصل لسعد العميري من اصابات خطيرة ويقول راوي القصة ان العميري شاله مقبل الدويخ من الجندة واركبه بالسيارة اما القتلا من اخويا العميري بقوا بالمكان الى صلاة الظهر وهم في محلهم اما عبدة لم ينصاب منهم أحد ماعدى الشيخ بدر بن مطني الشريم وذبح من الجيش عدة ركايب ومعنى الجيش هي الهجن من الابل . وماحصل للعميري من حظ شمر وهو سبب اخماد الفتنه التي حصلت بين شمر على قلمة رفحاء واصبح المستفيد الاول من ماحصل بين شمرعلى قلمة رفحا الحكومية وهومن صالح الشيخ مشل التمياط حيث انه توسع في مارد الماء لباديته ومصالح اخرى من ذالك الوقت... اما شمر الاخرى عادت الى املاكه القديمة وليس لهم حاجه بقلمة رفحاء ... اما عن ماحدث لعبدة من شمرـــــــــ مع العميري ومقتل اخوياه مناصيب ابن سعود صارت رفحا ابعد شوف وبدأت المشاورات بين الحاضرين من شيوخ عبدة التي صارت عليهم حادثة رفحاء وهم الشيخ نواف والشيخ هباس بن هرشان وابنه الشيخ نايف الهباس
وصار رايهم يجلون عن المملكة الى العراق حيث ان الحد العراقي قريب من رفحا ولاشك اعترض عليهم الشيخ هباس ابن فهيد وقال لاتكثرون الكلام يالنايفين يقصد نواف ابن شريم ونايف بن هباس قال انتم جمعتوا عبدة و اكثرهم جوكم فزوع من ورى جبال حائل وان زبنتو الحدود العراقيه عبدة الي فزعوا لكم من ورى جبال حائل يصبحون هم الضحيه ويدخلون السجن ولايجدون من يشفع لهم وانتم السبب ولكن الراي السديد توجهون الى معزبكم صاحب الجلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود وفعلاً اتجهوا الشيوخ المذكورين الى الرياض يطلبون العفومن صاحب الجلالة الملك عبد العزيز وولي عهده الامير سعود بن عبد العزيز رحمهم الله جميعاً ) وعندما وصلوا نواف الشريم ونايف ابن هباس
الى الرياض راحوا الى بناخيهم خادم الحرمين الشريفين اليوم الملك عبدالله بن عبد العزيز ال سعود واتفق هووصاحب السموالملكي الامير فيصل بن تركي بن عبد العزيزان يشفعون لخوالهم عبدة عند والدهم والد الجميع صاحب الجلالة الملك عبد العزيز ال سعود وولي عهده صاحب السمو الملكي سعود ابن عبدالعزيز ال سعود
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::
واقعة رفحا بين بادية شمرالي هم عبدة والصايح عام 1369هـ
وبعد واقعة رفحا بسنة عام 1370هـ نزحت عبدة على روس الحدود العراقية وصارت واقصة وشراف والصوقعة بقرب الشبكة والشبكة عليه مركز عراقي وهي ابار من مواريد البادية بالحدود العراقية وهي بيد الجعفر وكان الشيخ هايس ابن عباس ال علي على شراف هو والشيخ نواف ابن مطني الشريم
واقصة عليه الشيخ ممدوح بن عزيز ال علي والشيخ عايد ابن مشابي ال خليل والشيخ هادي ابن مسلط الشريم ومن معه من عبدة على اللصف التابع للدهامشة
والويبارمن عبدة مع شيوخهم على املاكهم من مواريد البادية بالحدود العراقية
تخاديد وقليب هباس وعلى الرواق وهذي السنة يقولون له عبدة سنة مجاريد هليب .
بن طلاع من شيوخ الزقاريط من عبدة بما حدث بينه وبين ابن هذال شيخ العمارات من عنزة على عين خضيرا بقرب كربلا وبهذه السنة صارت الصوقعة بيد الجعفر طلبه طارش القبع من شرطة الشبكة ونزله الكثير من عبدة ومنهم بعض من الدغيرات وهذا الوقت بعد مشاكل رفحا
بسنة وبهذا الصايحي لايمر على العبدي والعبدي مايمر على الصايحي ماعدى الجعفر من عبدة والرمال من سنجارة علماً ان الشيخ بعيجان ال على والشيخ طلال ابن رمال اتفقوا ان يتدخلون باصلاح ما حصل بين شمرعلى رفحا ولكن ماحدث بين عبدة من شمر مع سعد العميري ومقتل خوياه على يدين عبدة من شمر واتجه الشيخ نواف والشيخ نايف للملك عبد العزبز رحمه الله واعفهما عن كل ماحصل منهما كما وضحناه
في هذا السياق , ورحم الله الملك عبد العزيزابن عبد الرحمن
ال سعود وطيب الله ثراه :
نعود لتوضيح سبب قصيدة مسامح بن مسطح السنجاري
بعد واقعة رفحا بسنة ورد جذوان او وذنان احد ابناء مناورابن
المصار ع وهدوعليه الدغيرات يريدون يضربونه وزبن على الجعفر بيت سالم العطوني وفكوه من الدغيرات وهذا سبب
قصيدة مسامح ابن مسطح رحمه الله وهي كما يلي :
اما قصيدة الشاعر مسامح ابن مسطح التي سمية مرضية فهي كما يلي:
نصيحة ٍ من عندنا الدغيرات=على علوم العام لاتفزعوني
الي سمع بالعام والعام ما جاه=يتنا شيوخ العام ياما يجوني
الطهبله منتم زبونه وشرواه= الطهبله تلقاه عند العفوني
انتم ثقل شمرولابه مراواه = لانوخو الضد ماينزحوني
عبدة ذرانا كل حرٍ تلقاه = وحنا لهم درع وذرى مانخوني
حنا جناح وهم جناح المهماه= لاهاجت الامواج هم يرجحوني
يامن نشد جنحاننا ويشي الذي جاه =العاد مامن قالتن له عيوني
ياصارماهم شحذتن من حكوماه = واشنوح ياعطي واحدن يزعلوني
ابرمهم الشيطان ياعوذ باللاه=هزه بهم هز العصا بالغصوني
صرنا مثل ذباح روحه بيمناه= فضخ عيونه ثم جدد حزوني
انا احمد اللي زينه ثم سواه = لاطالبن منهم ولايطلبوني
الشمري غش المعادي حمياه =لطرافهم لوهم بعيدن يجوني
العام عيا الجعفري والرمالاه= عيو على المرسال لايفزعوني
قالوا شمر مايوافق ملاقاه=والعز ماكسره عليهم يهوني
هم ساس عمدان الجبل وطنب مبناه= وشمربهم من اولٍ ٍ يقتدوني
والي قريبه شوفته صارماباه =يقول يالربع لفاني جنوني
اوصيك ربعك لاتبين خطاياه = الي مزاهيفاً على كل كوني
والحكم من بين الضياغم تعاطاه= والباقيه لوانتحو يرجعوني
الصايح الفرسان والجوخ يزهاه=لباست الجوخ الحمروالردوني
تمشي مفاريع ياحلو ممشاه = حريبهم تكثرعليه الطعوني
وعبدة حياض الموت وردوا على ماه =ياخفت الجنحان هم يثقلوني
عبدة سناعيس البيارق ومنها= ماينحد شي ٍ بعد مايكوني
ونعم بعبدة كل ماحل طرياه =ربعن لنا ياعل مايذهبوني
لوتيهت العبدي كبيره دمحناه = نبيه للي من بعيدن يجوني
نبي ليا جت الجموع الثقيلاه = نبيهم اللي يطلبون الديوني
العز عند الله وعبدة ممشاه = الماين الله والبشرمايموني
تمت وخـتمناه ياتي على ذكر اليلاه =المعتني مرسل بيان الروكوني
وصلوا على المختار لا حل طرياه =على النبي صلوا عدد مايكوني
والحمدلله عز وجل عادت علاقات شمر فيما بينها بالود والمحبه
وكما هو معروف حتى الاخوه احياناً تحدث بينهم مشاكل والمهم
ان تعود العلاقات بالنهايه كما كانت وشمر بإذن الله لايفرقهم
أي شي وهم دائماً متكاتفين مع بعضهم ..
وشمر كما قال الامير زامل السبهان في هذا البيت :
لي لابتن ما بالقبايل مثلها= عصب ظهر ماهم على قرش وريال
اخوكم حمد العطوني
يقول لطيف بن مدلول بن مهيني حنا الجعفر12 رجل فزعنا مع المفضل والجنده علماً ان اسم الجعفر الكبير لم يفزع منهم احد كما ذكرمسامح بن مسطح في نفس القصيدة المذكورة , نعود ونكمل ماذكره لطيف المهيني مع العلم ان الخلاف الذي نشب بين شمرعلى رفحا بين نواف بن مطني الشريم وبين مشل بن طواله واستنجد بن طوالة بشيوخ سنجارة منهم مشل التمياط وابن ثنيان والكاسب وقام الكل منهم يحشد جماعته على الثاني وقاموالمشلين يحشدون الصايح
وأيضا الشيخ نواف بن شريم والشيخ نايف بن هباس اتفقو فيما بينهم وفعلاً قامو يحشدون جموع عبدة , يقول راوي القصة لطيف بن مدلول أنتهت واقعة رفحا الخطيرة بأخرجردة المعنى باخرفزعة لعبدة يقصد بهم الماجودين على رفحاء وكما قال ان الكثيرمن رجال عبدة قالوا ترونا مانرجع هذه المره الا وهي منتهيه باالي هي عليه ويقول لطيف أننا اتفقنا ان العرضة تكون عند بيت نواف الشريم ويقول فعلاً عرضنا عند بيت نواف ومجاوره بيت أخوانه الي هم الشيخ بندر وبدر , ويقول صاحب الرواية عندما عرضنا عند بيت الشيخ نواف الشريم وهوماكان موجود بالبيت في نفس الساعة , ويقول الراوي انطلق علينا منصوب بن سعود من المركز الذي على قرو رفحا على سياره من نوع وانيت وكان هوالعميري وكان معه مجموعه من خوياه مسلحين وتواصو عبدة ان الي يعطي بندقيته يدفق فنجاله قدام الرجال المعنى بالفنجال هوفنجال القهوة , وفعلاً عندما وصل عندهم العميري طلب منهم تسليم السلاح ورفضو ان يسلمون سلاحهم الى سعد العميري وانطلق الشيخ بدر بن مطني الشريم من بيته الذي كان بجواربيت اخوه الشيخ نواف الشريم ومد يده على العميري يريد يتفاوض معه بالكلام واطلقوالنار اخويا العميري على الشيخ بدر الشريم وطاح بدر صويب ونخا قال سناعيس سناعيس واطلقوالنارالسناعيس عبدة على العميري واخوياه , وكما قال الاخ الصريح الاول في موضوع له سابقاً قتلت عشيرة عبد ة اثنين من الخدام ومنهم طاقم الرشاش بالاضافة الى ماحصل لسعد العميري من اصابات خطيرة ويقول راوي القصة ان العميري شاله مقبل الدويخ من الجندة واركبه بالسيارة اما القتلا من اخويا العميري بقوا بالمكان الى صلاة الظهر وهم في محلهم اما عبدة لم ينصاب منهم أحد ماعدى الشيخ بدر بن مطني الشريم وذبح من الجيش عدة ركايب ومعنى الجيش هي الهجن من الابل . وماحصل للعميري من حظ شمر وهو سبب اخماد الفتنه التي حصلت بين شمر على قلمة رفحاء واصبح المستفيد الاول من ماحصل بين شمرعلى قلمة رفحا الحكومية وهومن صالح الشيخ مشل التمياط حيث انه توسع في مارد الماء لباديته ومصالح اخرى من ذالك الوقت... اما شمر الاخرى عادت الى املاكه القديمة وليس لهم حاجه بقلمة رفحاء ... اما عن ماحدث لعبدة من شمرـــــــــ مع العميري ومقتل اخوياه مناصيب ابن سعود صارت رفحا ابعد شوف وبدأت المشاورات بين الحاضرين من شيوخ عبدة التي صارت عليهم حادثة رفحاء وهم الشيخ نواف والشيخ هباس بن هرشان وابنه الشيخ نايف الهباس
وصار رايهم يجلون عن المملكة الى العراق حيث ان الحد العراقي قريب من رفحا ولاشك اعترض عليهم الشيخ هباس ابن فهيد وقال لاتكثرون الكلام يالنايفين يقصد نواف ابن شريم ونايف بن هباس قال انتم جمعتوا عبدة و اكثرهم جوكم فزوع من ورى جبال حائل وان زبنتو الحدود العراقيه عبدة الي فزعوا لكم من ورى جبال حائل يصبحون هم الضحيه ويدخلون السجن ولايجدون من يشفع لهم وانتم السبب ولكن الراي السديد توجهون الى معزبكم صاحب الجلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود وفعلاً اتجهوا الشيوخ المذكورين الى الرياض يطلبون العفومن صاحب الجلالة الملك عبد العزيز وولي عهده الامير سعود بن عبد العزيز رحمهم الله جميعاً ) وعندما وصلوا نواف الشريم ونايف ابن هباس
الى الرياض راحوا الى بناخيهم خادم الحرمين الشريفين اليوم الملك عبدالله بن عبد العزيز ال سعود واتفق هووصاحب السموالملكي الامير فيصل بن تركي بن عبد العزيزان يشفعون لخوالهم عبدة عند والدهم والد الجميع صاحب الجلالة الملك عبد العزيز ال سعود وولي عهده صاحب السمو الملكي سعود ابن عبدالعزيز ال سعود
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::
واقعة رفحا بين بادية شمرالي هم عبدة والصايح عام 1369هـ
وبعد واقعة رفحا بسنة عام 1370هـ نزحت عبدة على روس الحدود العراقية وصارت واقصة وشراف والصوقعة بقرب الشبكة والشبكة عليه مركز عراقي وهي ابار من مواريد البادية بالحدود العراقية وهي بيد الجعفر وكان الشيخ هايس ابن عباس ال علي على شراف هو والشيخ نواف ابن مطني الشريم
واقصة عليه الشيخ ممدوح بن عزيز ال علي والشيخ عايد ابن مشابي ال خليل والشيخ هادي ابن مسلط الشريم ومن معه من عبدة على اللصف التابع للدهامشة
والويبارمن عبدة مع شيوخهم على املاكهم من مواريد البادية بالحدود العراقية
تخاديد وقليب هباس وعلى الرواق وهذي السنة يقولون له عبدة سنة مجاريد هليب .
بن طلاع من شيوخ الزقاريط من عبدة بما حدث بينه وبين ابن هذال شيخ العمارات من عنزة على عين خضيرا بقرب كربلا وبهذه السنة صارت الصوقعة بيد الجعفر طلبه طارش القبع من شرطة الشبكة ونزله الكثير من عبدة ومنهم بعض من الدغيرات وهذا الوقت بعد مشاكل رفحا
بسنة وبهذا الصايحي لايمر على العبدي والعبدي مايمر على الصايحي ماعدى الجعفر من عبدة والرمال من سنجارة علماً ان الشيخ بعيجان ال على والشيخ طلال ابن رمال اتفقوا ان يتدخلون باصلاح ما حصل بين شمرعلى رفحا ولكن ماحدث بين عبدة من شمر مع سعد العميري ومقتل خوياه على يدين عبدة من شمر واتجه الشيخ نواف والشيخ نايف للملك عبد العزبز رحمه الله واعفهما عن كل ماحصل منهما كما وضحناه
في هذا السياق , ورحم الله الملك عبد العزيزابن عبد الرحمن
ال سعود وطيب الله ثراه :
نعود لتوضيح سبب قصيدة مسامح بن مسطح السنجاري
بعد واقعة رفحا بسنة ورد جذوان او وذنان احد ابناء مناورابن
المصار ع وهدوعليه الدغيرات يريدون يضربونه وزبن على الجعفر بيت سالم العطوني وفكوه من الدغيرات وهذا سبب
قصيدة مسامح ابن مسطح رحمه الله وهي كما يلي :
اما قصيدة الشاعر مسامح ابن مسطح التي سمية مرضية فهي كما يلي:
نصيحة ٍ من عندنا الدغيرات=على علوم العام لاتفزعوني
الي سمع بالعام والعام ما جاه=يتنا شيوخ العام ياما يجوني
الطهبله منتم زبونه وشرواه= الطهبله تلقاه عند العفوني
انتم ثقل شمرولابه مراواه = لانوخو الضد ماينزحوني
عبدة ذرانا كل حرٍ تلقاه = وحنا لهم درع وذرى مانخوني
حنا جناح وهم جناح المهماه= لاهاجت الامواج هم يرجحوني
يامن نشد جنحاننا ويشي الذي جاه =العاد مامن قالتن له عيوني
ياصارماهم شحذتن من حكوماه = واشنوح ياعطي واحدن يزعلوني
ابرمهم الشيطان ياعوذ باللاه=هزه بهم هز العصا بالغصوني
صرنا مثل ذباح روحه بيمناه= فضخ عيونه ثم جدد حزوني
انا احمد اللي زينه ثم سواه = لاطالبن منهم ولايطلبوني
الشمري غش المعادي حمياه =لطرافهم لوهم بعيدن يجوني
العام عيا الجعفري والرمالاه= عيو على المرسال لايفزعوني
قالوا شمر مايوافق ملاقاه=والعز ماكسره عليهم يهوني
هم ساس عمدان الجبل وطنب مبناه= وشمربهم من اولٍ ٍ يقتدوني
والي قريبه شوفته صارماباه =يقول يالربع لفاني جنوني
اوصيك ربعك لاتبين خطاياه = الي مزاهيفاً على كل كوني
والحكم من بين الضياغم تعاطاه= والباقيه لوانتحو يرجعوني
الصايح الفرسان والجوخ يزهاه=لباست الجوخ الحمروالردوني
تمشي مفاريع ياحلو ممشاه = حريبهم تكثرعليه الطعوني
وعبدة حياض الموت وردوا على ماه =ياخفت الجنحان هم يثقلوني
عبدة سناعيس البيارق ومنها= ماينحد شي ٍ بعد مايكوني
ونعم بعبدة كل ماحل طرياه =ربعن لنا ياعل مايذهبوني
لوتيهت العبدي كبيره دمحناه = نبيه للي من بعيدن يجوني
نبي ليا جت الجموع الثقيلاه = نبيهم اللي يطلبون الديوني
العز عند الله وعبدة ممشاه = الماين الله والبشرمايموني
تمت وخـتمناه ياتي على ذكر اليلاه =المعتني مرسل بيان الروكوني
وصلوا على المختار لا حل طرياه =على النبي صلوا عدد مايكوني
والحمدلله عز وجل عادت علاقات شمر فيما بينها بالود والمحبه
وكما هو معروف حتى الاخوه احياناً تحدث بينهم مشاكل والمهم
ان تعود العلاقات بالنهايه كما كانت وشمر بإذن الله لايفرقهم
أي شي وهم دائماً متكاتفين مع بعضهم ..
وشمر كما قال الامير زامل السبهان في هذا البيت :
لي لابتن ما بالقبايل مثلها= عصب ظهر ماهم على قرش وريال
اخوكم حمد العطوني