تعريف مختصر عن اسرة الصروخ التي تنتسب لشمر بمحافظة عنيزه بالقصيم

[اابو سلطان]

اولا نسبهم/حمولة الصروخ في عنيزه ومفردها الصريخ والمشتهرين به بالوقت الحاضر يرجع نسبهم الي مقبل بن محسن بن راشد بن عقيل بن زويد بن مانع الفهيدي النماصي من ال زميل من سنجاره من قبيلة شمر الكبري

الفخذ/ من ال محسن الفهيدي من النمصان من ال زميل من سنجاره من شمر

تاريخ استقرارهم وانتشارهم في عنيزه/هو ان مقبل بن محسن بن راشد بن عقيل بن زويد بن مانع الفهيدي النماصي نهج مع العقيلات اثناء مرورهم من الشام علي الشمال للقصيم بنجد قبل مائه وخمس وثمانون سنه تقريباعام 1237 هجريه وهو الجد الخامس او السادس لهم واستوطن وتزوج وهم ذريته ولهم اولاد عم يجتمعون معهم في الجد محسن بن راشدبن عقيل وما زالو في الباديه بالنفود بين الجوف وحائل وهم العقيل وعددهم مائة بيت ومن كبارهم والطاعنين بالسن راضي بن راشدبن فهيد بن محسن النماصي حيث ان محسن بن راشد بن عقيل عقب ثلاثه عيال اكبرهم مقبل وهو جد الصروخ في عنيزه وفهيد عقب عشرين رجل ثم بعده عقيل وعياله خمسين رجل ومنهم العقيل بالنفود وحائل

هذا نقلا عن شيخ النمصان من شمر الشيخ جهز بن كاتب الصنخ النماصي والتابعين له عندما سئل عن تاريخ انتشاراسرة الصروخ بعنيزه والله من وراء القصد

[نـايف العلي]

الاستاذ ابو سلطان

اخي العزيز

معلومات قيمة جداء واشكرك

جزئل الشكر ومثل هذه العوائل المتحظرة

فنحن بحاجه الكثير والكثير عن انسابها

فلا تحرمنا من اية معلومات بخصوص هذه العائلة

او العوائل الاخرى

فلك التقدير والامتنان

[حـاكم العلي]

الاستاذ ابو سلطان

اخي العزيز

معلومات قيمة جداء واشكرك

جزئل الشكر ومثل هذه العوائل المتحظرة

فنحن بحاجه الكثير والكثير عن انسابها

فلا تحرمنا من اية معلومات بخصوص هذه العائلة

او العوائل الاخرى

فلك التقدير والامتنان

أخي أبو سلطان
شكراً لك على اهتمامك و لك وافر التحية

[الحوت]

تعقباا على موضوع الاخ / ابو سلطان
لدي بعض التعليق
الاخ يقول في اخر موضوعة ان جهز بن كاتب الصنخ شيخ عشيرة النمصان ؟؟؟؟
هذا الكلام يأخي الفاضل غير صحيح فشيخ عشيرة النمصان هو الشيخ / حمود بن جزاع اللحيدان
واما جهز الصنخ فهو شيخ فخذ الفيهاد وهم جزء من عشيرة النمصان ... اما شيخة النمصان فهي للحيدان منذ القدم
الى يومناا هذا ,, وهذا الكلام لا يختلف علية اثنان فهو مدون بالكثير من كتب الانساب مثل كتاب (( كنز الانساب ))
للمؤرخ الشهير ابن حقيل فقد قال بالنص (( عشيرة النمصان من الزميل ورئيسهم ابن لحيدان ))
وأذا بغيت المزيد فأنا جاهز
هذا مأردت التنوية عنة والله من وراء القصد

[أديب]

أخي العزيز أبو سلطان أحب أن أقول لك هناك الكثير والكثير جدا من العوائل المتحضرة في القصيم وغيرها قد انضمت إلى قبائل من شمر وعنزة وحرب وغيرها , وعندما انضموا لم يفعلوا هالة إعلامية ليقنعوا من انضموا إليهم بأنهم منهم كما فعلتم أنتم وتفعلون بكل منبر وزاوية بل إنهم اكتفوا بالإنضمام فقط وحمل إسم القبيلة .
أخي العزيز أستغرب كيف يفوتكم موقف أبناء عمومتكم (الصريخ) في الكويت وبالتحديد بالجهراء عندما يقولون بأنهم من عنزة وأهل الجهراء القدامى والحاليين يعرفونهم عز المعرفة بأنهم من قبيلة عنزة وماذا تقول بقول ابن عمكم بالجهراء الأستاذ / سليمان بن محمد الصريخ أخو المهندس عبد اللطيف عندما طرحتم تعريفكم المختصر لعائلتكم الكريمة في منتديات أنساب اون لاين كما تطرح أنت هذا التعريف في هذا المنتدى الرائع أتعلم ماذا قال عندما سأل إلى أي قبيلة ينتسب قال : بأنهم من الدهامشة من عنزة وهذا ما أورده لنا أخونا (الزلزال) في ذلك المنتدى .
أخي الكريم لابد أن تعلم إن كنت من النمصان بأن شيخهم كما ذكر لك أخونا (الحوت) مشكورا بأنه الشيخ / حمود بن جزاع اللحيدان ( فأهل مكة أدرى بشعابها ) فأتمنى أن تتحرى الدقة بما تذكر .

[أديب]

أخي الكريم أبو سلطان أحب أن أضيف بأن قاضي عنيزة ابن مانع التميمي أرجع نسب عائلة الصريخ أهل عنيزة في مخطوطته إلى الجناح من الجبور من بني خالد وإليك الرابط / www.ansab-online.com

[متعب ال علي]

الخوان الكرام الحوت واديب

اخوني الفاضل رجا ن تريثون قليلا حتا تابن ارؤيا لنا ولا تدخولون الموضوع في متاهات
اشيخ فلان وشيخ فلان

صلب الموضوع هو انهم من انمصان لانوكد ولا نستطيع ننفي

الا رجل من النمصان معروف هو الي يوصلهم لنهايه مع احترامي لكم
ولاسماء تشابه لا تسرعون وخلو الرجال يبين مالديه قبل نثبته او ننفيه

ولا من حقنا اثباته او نفيه هذا يرجع لنمصان وهم ادر بنسبهم


ولكم مني جزير الشكر وتقدير

[غائب العبدي]

الاخوة الكرام ............ أنا أرى وجهة نظري مطابقة لوجهة نظر الاخ متعب ال علي ....... فتريثوا قليلا فبل الحكم

والرجاء قراءة مقالتي مشجرات الانساب وماينبغي ان يقال .. ثم قولوا ماتقولون

[أديب]

الأخ متعب آل علي والأخ غالب العبدي
أشكر لكم مروركم وأحب أن أوضح لكم أخواني الأعزاء بأنني كتبت في صلب الموضوع وبالأدلة القاطعة عموما أخواني مثل هذه الأمور لا تحتاج إلى تريث في الحكم أو ماشابه وما نحن بأدرى من قاضي عنيزة بن مانع التميمي بأهل عنيزة ثم أين تلك الأسرة عن النمصان (لا حس ولا خبر) من عام 1237 هـ إلى 1426 هـ . عموما أخوي متعب ما ذكرته في نهاية مقالي عن شيخ النمصان ماهو إلا لتحري الدقة في كتاباتنا ليس إلا . شاكرا للجميع

[الحوت]

[size="5"]اشكر جميع الاخوان على مرورهم الكريم
يأخوان اناء شاركت بالتعقيب لآني انتسب لعيال الحصان

وقد ذكرت للأخ ابوسلطان في اخر تعقيبي على موضوعة بأني مستعد للنقاش بالدليل
فكماء قال اخي العزيز أديب (( اهل مكة ادراء بشعابهاء ))اكرر
شكري الجزيل لعموم الاخوان على المشاركة
وشكر خاص للأخ أديب
تقبلوا تحيات الحوت

[اابو سلطان]

احبتي الاقاضل اشكركم جميعا لمروركم واسف علي تاخري بالرد اما ماتطرق له اخي اديب فسؤلي محدد هل تعرف الصريخ اللي بالكويت تمام المعرفه اكيد جوابك لاوجدهم نزح منذو القدم للكويت وعائله وحده فقط هم عيال محمد السليمان ولهم ظروفهم لن اتطرق اليها ولاكن السؤل هو هل تصدق كلام فرد او جماعه والصريخ لو رجعت لبعض كتب الانساب لرئيت بام عينك انهم يرجعون الصريخ الى شمر بارك الله فيك وهذا استدلال والا الصريخ معروفين عند القاصي والداني فضلا عن شيبانهم واللذين يعرفون ان نسبهم يعود لقبيلة شمر وتقولي اين هم من اول اقولك كل عوائل القصيم بلاتحديد وصلو الى حد معين من الاسماء واستخدمو لام التعريف ومشهورين بذلك اما يكون جد او لقب اشتهرو به كما هو حال الصريخ امثال السليم والزامل والمنصور وغيرهم وقد لايخفاك نسب هؤلاء اما التواصل من عدمه فظروف الحياة انذاك قد يكون هو سبب التباعد ولا غرابه بذلك وواضح من اسلوب حديثك مع الاسف التشكيك بنسبهم ولعلمك الصريخ متصاهرين مع اكبر العوائل والتي لاداعي لذكرها ..
اما اخي الحوت فاقول انا لم اتي باسم ولقب شيخ النمصان من جيبي فانا نقلت لك ماهو مكتوب بختم الشيخ جهز بن كاتب البيضاوي الشكل واليكموه
المملكه العربيه السعوديه
امارة منطقة الجوف
المنصب شيخ عشيرة النمصان شمر
رقم الامر 90631
6 - 11 - 1423
جهز كاتب الصنخ
وانا احترم كل شيوخ شمر فهم تاج روسنا جميعا
اما اللي جاب سالفت قاضي عنيزه قهوخطاء منه حيث نسب كل من كانوقاطنين انذاك بحمى الجناح لبني خالد وهذا مخالف للواقع وهناك غير الصريخ من نسبهم لبني خالد ومخالف للواقع ايضا
هذا ما اردت الاشاره اليه شكرا للجميع

[اابو سلطان]

احبتي الاقاضل اشكركم جميعا لمروركم واسف علي تاخري بالرد اما ماتطرق له اخي اديب فسؤلي محدد هل تعرف الصريخ اللي بالكويت تمام المعرفه اكيد جوابك لاوجدهم نزح منذو القدم للكويت وعائله وحده فقط هم عيال محمد السليمان ولهم ظروفهم لن اتطرق اليها ولاكن السؤل هو هل تصدق كلام فرد او جماعه والصريخ لو رجعت لبعض كتب الانساب لرئيت بام عينك انهم يرجعون الصريخ الى شمر بارك الله فيك وهذا استدلال والا الصريخ معروفين عند القاصي والداني فضلا عن شيبانهم واللذين يعرفون ان نسبهم يعود لقبيلة شمر وتقولي اين هم من اول اقولك كل عوائل القصيم بلاتحديد وصلو الى حد معين من الاسماء واستخدمو لام التعريف ومشهورين بذلك اما يكون جد او لقب اشتهرو به كما هو حال الصريخ امثال السليم والزامل والمنصور وغيرهم وقد لايخفاك نسب هؤلاء اما التواصل من عدمه فظروف الحياة انذاك قد يكون هو سبب التباعد ولا غرابه بذلك وواضح من اسلوب حديثك مع الاسف التشكيك بنسبهم ولعلمك الصريخ متصاهرين مع اكبر العوائل والتي لاداعي لذكرها ..
اما اخي الحوت فاقول انا لم اتي باسم ولقب شيخ النمصان من جيبي فانا نقلت لك ماهو مكتوب بختم الشيخ جهز بن كاتب البيضاوي الشكل واليكموه
المملكه العربيه السعوديه
امارة منطقة الجوف
المنصب شيخ عشيرة النمصان شمر
رقم الامر 90631
6 - 11 - 1423
جهز كاتب الصنخ
وانا احترم كل شيوخ شمر فهم تاج روسنا جميعا
اما اللي جاب سالفت قاضي عنيزه قهوخطاء منه حيث نسب كل من كانوقاطنين انذاك بحمى الجناح لبني خالد وهذا مخالف للواقع وهناك غير الصريخ من نسبهم لبني خالد ومخالف للواقع ايضا
هذا ما اردت الاشاره اليه شكرا للجميع

[أديب]

الأخ أبوسلطان

بدايتة أنا لم أقلل من أسرة الصروخ ( معاذ الله ) ولم يكن هناك داعي بأن تقول بأنهم مصاهرين أكبر العوائل في

القصيم لأنني لم أتطرق إلى التقليل من شأنهم البته ولم أقل بأنهم ليسوا معروفين ولم أشكك بنسبهم . أما كون

نسبهم يعود إلى النمصان هذا يتعدى مرحلة الشك بل أجزم بأنهم ليسوا منهم للأسباب التي ذكرتها سابقا في

مشاركتي في الأعلى ولا عيب في أن أعيدها لما للإعادة من إفادة :

أولا / لا يمكن في أي حال من الأحوال بأن عائلة واحدة بمعنى أنهم (أبناء عمومة) ينتسبون إلى قبيلتين من منهم

في عنيزة ينتسبون إلى شمر ومن منهم في الجهراء ينتسبون إلى عنزة . وكونك تعرف أبناء عمومتك في الجهراء

فاسألهم واسأل الأستاذ سليمان بن محمد الصريخ أو أخوه المهندس عبداللطيف ( فمن سأل ما تاه يالغالي )

وكونك سألتني هل أعرفهم ؟ سؤال وجيه ولكن من أعطاك الحق بأن تجيب عني هذا مايدهشني ويدهش كل من

يقرأ الحوار الذي يدور بيننا .

ثانيا / لام التعريف التي ذكرت قد تلغي إسم القبيلة في البطاقة الشخصية ولكن لا يمكن بأي ظرف من الظروف أن

تلغي النسب أو التواصل مع من أنتسب إليهم فأين أنتم من عام 1237 هـ إلى 1426هـ أي مايقارب مائتي عام ،

نعم أين أنتم من النمصان وأنتم الإثنان في وطن واحد ضمن حدود واحدة فلن يسمع بكم البته وأضيف إلى ذلك عندما

يسأل كبار السن من النمصان عنكم تُعرف الإجابة منهم قبل أن يجيبوا .

ثالثا / الواقع الذي أعرفه بأن قاضي عنيزة يعرف أهل عنيزة بيتا بيتا وإلى أين تنتسب تلك العوائل وتم حفظها

في مخطوطته الشهيرة ليحفظ بها التاريخ من عوامل التعرية .

رابعا / لا أحب الخوض معك بالتحديد عن( شيخ النمصان) لأنني أكثر دراية منك بذلك مع إحترامي الشديد لشخصك

الكريم ولكن لا بأس بأن أقول لك بأن الشيخ جهز الصنخ رجل الجميع يفتخر فيه فهو أحد مشايخ النمصان له كل

التقدير والإحترام ولا بد أن تعلم وإن كان ختمه كما ذكرت لا بد أن تعلم بأن شيخ النمصان هو الشيخ/ حمود بن

جزاع اللحيدان الذي يسكن محافظة رفحاء ومدون بختمه ( شيخ قبيلة النمصان من شمر ) . عزيزي واضح جدا بأنك

تجهل النمصان لذلك لابد أن أبين لك بأن هذه الأختام تشريف للأعلام وليس بمقدورك أن تهمش التاريخ فالتاريخ

يتكلم بلا كلام .

عموما أخي الفاضل

آمل بأن تكلف نفسك بأمر تقوم به وهو أن تسأل الشيخ جهز بنفسه سؤالا محددا ( من هو شيخ النمصان ) حتما

فإنه يجيبك بما يخفى عليك .

أخي الكريم كونك تحاجج حول شيخ النمصان وتغالط ليس نفسك فقط بل الجميع فهذا دليل علىجهلك التام بهذه

القبيلة فأرى أن ترجع إلى الموقع الرسمي لقبيلة النمصان على الرابط التالي :

www.nomsan.com

ففيه مايفيدك ويبدل معلوماتك إلا الصواب فآمل منك الإطلاع على ديوان الشعراء لتفتيك القصائد بما قد تجهله .

خامسا / دمت بعافية .

[أديب]

الأخ أبو سلطان

أجبرتني للأسف بأن أضع النقاط على حروفك

إلحاقا لمل سبق فقد تعمدت إغفال التركيز على نقطة إظهارك ختم الشيخ جهز الصنخ حتى لا نسقط في الحوار

فحاولت أن أجيبك بالرد دون برهان . ولكني آثرت بعد ذلك بأن الكلام دون دليل كالنفخ في الهواء لذا أفيدك وأفيد

جميع من يقرأ هذا الحوار بأن شيخ عشيرة النمصان ( الشيخ / حمود بن جزاع اللحيدان النماصي ) يوجد لديه ورقه

معتمدة وموقعة من قبل الشيخ / جهز بن كاتب الصنخ نفسه ومذيلا بآخر الورقه ختمه الذي أظهره الأخ أبوسلطان

أمام العيان وفيها إفاده منه شخصيا تفي ( بأن مشيخة النمصان فهي في فخذ اللحيدان وشيخ النمصان الشيخ

حمود بن جزاع اللحيدان ) وإحتراما لشيخ العشيرة وللعشيرة عموما فقد رأيت عدم إحضار تلك الورقة على المنابر

لكي لا أسقط معك في مهزل الحوار وما دعاني إلى إظهار ذلك إلا كي أضيف لك ما تجهله كونك جاهلا بتاريخ

النمصان وأنت تضع نفسك منهم فهذا يتناقض مع ذاك .

أخي الكريم كف عن المهاترات في كل منبر وزاوية بل وكف عن المغالطات بما لا تعرف فإن المرء لا يتكلم إلا بما

يعي ويعرف ليكون صادقا مع نفسه قبل أن يكون صادقا مع الآخرين

دمت بعافية

[اابو سلطان]

اديب الله يسامحك ويخليك كل اللي قلته لايجهلنا يالحبيب وليتك ماجبت طاري الخلاف بين الشيوخ افضل الله يسلم قلبك مهما كان المبررعلي رسلك اخي .واسمحلي بالرد بعد اذنك يالحبيب
اولا-
انا لما تطرقت لختم الشيخ جهز للبرهان ليس تقليلا من شان احد ولاكن للاستشهاد واذا هناك اي امور بما يتعلق بالمشيخه فهذا ليس شاني مطلقا فقط السؤل لو كان الشيخ جهز غير معتمد رسميا بختمه فلماذا تصادق الجهات الرسميه علي ختمه وتعتمده بنفس النص اللذي اوضحته سابقا .باوراقنا الرسميه عند الطلب.لامر ما
ثانيا موضوع استخدام لام التعريف عند الحاضره امر لايجهلك وقد وصل اليك ماردت ايصاله ولاكنك تقول اين انتم واجاوبك لو الشيبان احياء لسالناهم عن اسباب تلك الفرقه الطويله لاكن بقبورهم فقط اقول هب اننا لسنا نعود للنمصان الا تقتنع بشمريتنا واللذي تطرقت اليه اغلب كتب الانساب اصحابها ليسو من عنيزه بالغالب وهل تتصور انهم سينسبون الصريخ لشمر دونما ادراك وتثبت لكي لايطالهم اي حساب من هنا او هناك .
اما قولك اهل الكويت فانا شخصيا تحادثت مع الدكتور وليس المهندس عبداللطيف عندما زارني بمنزلي عن سبب ذلك وفهمت اسباب ذلك وعذرته ولا داعي لذكرها وهو يقر بشمريته ولا ينكرها والغريب انك تلمح لعدم مصداقية الجماعه اهل القصيم وتؤكد قول ااسره بالكويت فهل يعقل ذلك اخي الحبيب ماني قايل ابن العم علشان خاطرك وبعدين اقولك ليتنا شفناك بالاجتماعات التاليه مع اننا منقطعون على قولتك
==============================
اجتماع الخفجي الاخير للنمصان
اجتماع الرديفه عند ابن غوينم
زواج المسلط قبل رمضان بالعويقيله
واليوم مناسبه بالخطه عند حماد الحماد
وغيرها هذه امثله من التواصل اللذي انكرته فهل نحن سحره نعلم ماسيحدث عند النمصان ونحضر ام اننا ناتي بدعوه كريمه ممن لاينكرون ابناء عمهم مع الاسف لاي سبب بانفسهم ويتواصلون معهم اشكرك

[أديب]

أخي العزيز أبو سلطان أحب أن أقول لك.

عجيب أمرك يا أخي

وعجيب كل ما تقول

وعجيب ما ترمي إلية

وعجيب أن تكتب بأنني ذكرت خلافا

وعجيب أن تقول بأنك لم تراني في هذه الإجتماعات

وعجيب هل تعرفني كي تراني

وعجيب كيف عرفت بأنني لم احضر

كل هذا عجيب بهذا الزمن

وعجيب هذا الزمن بكل هذا

أخي الكريم

أشك بأنك تبحث عن (تعكير صفوا النفوس) أتعلم من أين أتى هذا الشك لأنك تلمح لخلاف بين الشيوخ أو

بالتحديد كأنك تؤكد بأنني ذكرت خلافا فبهذا تعتقد بأنك قد توهم القارئ . فتأكد يا أخي بأن القارئ

أذكى من ما تتوقع لأنه يقرأ ما تقول ثم يقرأ ما أقول لذا أمل منك أن تعود وتقرأ بروية ما ذكرت في

مشاركتي بالأعلى .

سأبسط لك الأمور وأذكر لك خلاصة ما ذكرت حول المشيخة إنما هو تصحيح للأخطاء التي تذكرها في كل

مكان ( فأهل مكة أدرى بشعابها ) وأنصحك بالتركيز على نفسك دون الخوض في مسائل أخرى وأحب

أن أطمئنك بأن ( االنمصان قلبهم على بعض كقلب رجل واحد )

عزيزي

لا تجعل نفسك ذكيا كي تحول مجرى النقاش حول المشيخة فتلفق كلمات على قلمي بذكر خلاف بينهم

وبأن ختمه غير معتمد رسميا ووووو إلى آخره فآمل منك تحري الدقة بما تكتب كي لا تسفه القارئ .

أخي الكريم

أنا لا أعلم كيف تقرأ ، وكيف ترد ، وعندما تقرأ ، كيف تفهم ماتقرأ ، ومن أي مقال تقرأ ، وكيف تلفق

الكلمات بلا مبالات ، مع أنها أمام الجميع بمختلف الأعمار والطبقات ، وفي أي صدد تبحث ، حدد وجهتك

، أتبحث عن إثبات نسبك ، أو إثبات خلاف أو الاثنان معا ، أم تبحث عن إثارة شئ ما .

عجبا أمرك تتخبط كطير لا يستطيع الطيران والتحليق فتلقي التهم جزافا بتلفيق .

عزيزي الفاضل

أما حول إنتسابكم من عدمه فليس عندي ما أضيفه على ما قلت بمشاركاتي السابقه ولكني أرغب بأن

أعيد لك جزأ مما قلت لعلك تتمعن بقراءته وتفهم ما أرمي إليه ( أن هناك الكثير والكثير جدا من العوائل

المتحضرة في القصيم وغيرها قد انضمت إلى قبائل من شمر وعنزة وحرب والظفير وغيرها , وعندما ا

انضموا لم يفعلوا هالة إعلامية ( ليقنعوا من انضموا إليهم بأنهم منهم) كما فعلتم أنتم وتفعلون بكل منبر

أخترتم لكم زاوية بل إنهم اكتفوا بالإنضمام فقط وحمل إسم القبيلة ).

( لك ولكل من يقرأ دوام العافية )

[اابو سلطان]

اديب مشكلتك اخوي انك تتكلم كلام عام انشائي انا ماجبت شي من عندي هذا كلامك بما يتعلق بالورقه من الشيخ جهز وقلت بردي السابق ماله داعي تطرق له وهذا كلامك هو الي مضمونه شبهة الخلافه مو كلامي
================================
لذا أفيدك وأفيد
جميع من يقرأ هذا الحوار بأن شيخ عشيرة النمصان ( الشيخ / حمود بن جزاع اللحيدان النماصي ) يوجد لديه ورقه
معتمدة وموقعة من قبل الشيخ / جهز بن كاتب الصنخ نفسه ومذيلا بآخر الورقه ختمه الذي أظهره الأخ أبوسلطان
أمام العيان وفيها إفاده منه شخصيا تفي ( بأن مشيخة النمصان فهي في فخذ اللحيدان وشيخ النمصان الشيخ
حمود بن جزاع اللحيدان ) وإحتراما لشيخ العشيرة وللعشيرة عموما فقد رأيت عدم إحضار تلك الورقة على المنابر
================================
وبعدين اثارتنا للموضوع بهاله ا علاميه من اين اتيت بها اي منابر تتحدث عنها واي منابر تحدثنا بها واي قاري لموضوعي يجد انني لم احيد عن جادة الصواب وانما اتحدث بعقل ومنطق ومقارعة الحجه بالحجه وهذا من حقي لاكن انفعالك الغير محمود يجعلك تتحدث بشي من العصبيه وانا لما قلت ليتنا شفناك لتبدي اعتراضك امام من هم اكبر مني ومنك سننا ومقاما بالقبيله ياديب وانا اجعل مدير الموقع ومتاكد انه سيكون حيادي حكما بيني وبينك ان كنت زللت بكلمه ليست ذات معنى ومع كل ذلك اشكر لك حسن ضيافتك لنا

[شمري سكاكي]

عيّنوا خير يالربع

[أديب]

الأخ أبو سلطان

(شكلك راعي طويلة )

أخي العزيز

شكرا بأنك بينت لي مشكلتي وهي أن النقاط التي ذكرتها لك سابقا تعتبر كلام إنشائي عام ( في نظرك )

فلا أستطيع التعليق على ذلك إلا أن أقول ( وا أسفاه ) .

حبيب قلبي

أتعلم ماهي مشكلتك ( أنك تؤول الكلام على غير معناه ) فتستنتج منه إستنتاجات خاطئة وعكسية تماما ،

فعلى سبيل المثال لا الحصر عندما وضحت لك بأن الشيخ حمود يمتلك ورقه موقعة ومعتمده من الشيخ جهز(

لم أذكر ذلك جزافا بل تصحيحا بعدما أتيت أنت بختم الشيخ جهز وعرضته أمام الملأ لتخطئني ) فكان

الواجب تجاهي التصحيح ليس إلا .

عموما هذه الورقه كونها مع الشيخ حمود لا تدل على أن بينهم خلاف (كما تفهم) بل تدل على العكس تماما

حب ومودة وإلا لم تكن تلك الورقه مع الشيخ حمود وبينهما خلاف .

أبوسلطان

الشيخ جهز لا يرضى لنفسه بأن يخدش التاريخ ولو عرف ماتفعله هنا أجزم بأنه يغضب منك لأنه وكما

أعرفه رجل ذو أخلاق عالية ودين وهو تماما يدرك ويعرف مقولة أحد السلف ( نحن قوم نعرف الرجال بالحق

لا الحق بالرجال )

عزيزي

أنت لم تزرني كي تشكر لي حسن الضيافة من عدمها ولكنك فضلت زيارة المنتديات لترصد فيمن تكون(

شيخة النمصان) وتقل مالم يقله أي نماصي على مر السنوات (وأنا واحد منهم ) ، وأنت تعلم بأنك حديث

الإنضمام للنمصان وهذا كافي جدا بأنك تجهلهم لذا صححت لك بعض المعلومات . فلن ولم أتوقع منك بأن

تبحر بالموضوع حتى لا تستطيع السباحة وتضيق النسمات .

أخواني المطلعين

يعلم الله ما كان بودي أن يكون هذا اللذي كان موجود على الفضاء يقرأه أي كائن من كان وفي أي وقت

ومتى شاء . ولكن أجبرتني الأخطاء على تصحيحها كي لا يبقى لها أثر بالفضاء .

أخي العزيز

طول الكلام يقلل من هيبة حروفه فأطلنا بالكثير من الكلمات حتى كادت أن تبكي المفردات من ترتيب

وصياغة للعبارات فأتمنى أن وفقت بإيصال الرسالة لمن تهمه تلك المشاركات .

دمتم بعافية

[اابو سلطان]

وانا اوافقك على اننا اطلنا وقد يكون هناك حلقه مفقوده عطلت التقائنا للهدف المنشود منك ومنا عموما انا طلبت اضافتي لجهات اتصالك وارسلتلك بالبريد عبر المنتدي ولبس الخاص لكي تقوم باضافتي عبر المسنجر وماراح نختلف انشالله والاختلاف بيننا انشالله انه محمود تحياتي

[غائب العبدي]

الاخ أديب والاخ ابو سلطان ...... اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... أنكما على مايظهر أخيرا تم أتفاقكما بأنكما اطلتما الحوار....... هاك وخذ ماعرفنا الا فلان الشيخ وفلان شيخ الكل والاخر شيخ نفسه ومن هذا الحديث الذي لايغنينا ولاينفع ...... سؤال عن عائلة الصروخ في عنيزه أهي من شمر أو......... لا ؟ سؤال محدد ويكون جوابه محدد من قبل أصحاب العلاقة ومن لديه علم بذلك ....... فعليه أعذروني أن قلت لكما ان الخروج عن الجواب ولغة الحوار سيجعلني مضطرا الى حذف الموضوع او غلقه .. وبهذا أكون محقا في التنبيه والفعل المطلوب وارحموا قراء الديوانيه فيما ينفعهم ولا تجعلونا أضحوكه للغير في هذا الكلام والذي قد يفسرونه ان شمّر تتنازع في الشيخات .......اللهم اني بلغت اللهم فاشهد........

[اابو سلطان]

مشرفنا الغاااااااالي كلامك عين العقل بارك الله فيك وينك عنا من اول ههههههه واقدم اعتذاري لكم عن الاطاله الغير محموده بصراحه بكل الاحوال لاكن نلتمس منكم العذرالف شكر لك اخي

[أديب]

الأخ العزيز غائب العبدي

أوافقك الرأي تماما , حيث أنني لا أحب أن يذكر هذا بالفضاء لغيرتي التامه لهذه العشيرة بكل

أجزائها . وما أقحمت نفسي في هذا الموضوع إلا لتصحيح الأخطاء ليس إلا . بمعنى ( مكرها

أخاك لا بطل ) .

لذا سأقول لك عزيزي أتمنى بأن ترحم قراء الديوانية ( كما قلت ) وتقوم بحذف الموضوع كاملا .

وفقك الله ،،،

[غائب العبدي]

شكرا لكما ولدي العم على ماأبديتموه من أسف لما حدث بينكما ونحن في الديوانية لانريد ان نفرض رأينا على أحد ..... ولكننا نريد ان نكون صمام أمان .. لكما ولغيركما .. فلآ حذف ولا غلق لأنني لاأملك عن اصحاب العلاقة بالموضوع من معلومات .. فعليه الموضوع مفتوح للحوار التأريخي لغرض الفائده .. ومن لديه علم بهذا الجانب .. وأتمنى اصحاب العلاقة من الصروخ يقرؤون هذا الحوار فيجيبوننا بالمعلومة الاكيده وأهل مكة أدرى بشعابها !!!!!!!!