نبذه تاريخية عن امارة ال علي في حائل

[حمد العطوني]

* نبذه تاريخية عن امارة ال علي في حائل
حائل عاصمة جبلي شمر المعروف في جبلي طي سابقأ
واصبح ا سم جبلي شمر بد ل من جبلي طي:ـ
وذكر بعض المورخين أن شمر بطن من طي ء..
وقال القلشندي في نهايةالاْريب(بنوشمربطن من العرب سكنهم جبلا طي اجاء وسلمى بجوارلام)
حائل في أعقاب الخلافة العباسية( 2)
بعد سقوط الدولة العباسية في بغداد. على أيدي التتار. مرت منطقة
الجزيرة العربية بفترات مظلمة . لايمكن الإلمام بكل ماحدث فيها.
... ويقول المورخ الأستاذ فهد العلي العريفي :أننا قدلانجد بين أيدينا
ما يدل على حقيقةالاْحوال في منطقة حائل خلال تلك الفترة.. عدا ما يتصل
بحكم آسرة( ا ل علي ))
ويقول الأستاذ الباحث والمورخ سعد بن خلف العفنان ساهم في ذكر أمرأء حايل على
مدى أربعة قرون . فقد اْورد في كتابه حائل عبقرية المكان الطبعة الثانية (ص221 –226)
تفصيلاً عن الأمراء من آسرة ال علي الذين تعاقبوا السلطة فيها فترة تجاوزت مائتين وخمسين سنة حتى توصل آلي علي الكبير بن عطية:ـ وآنا أقول زعامة ا ل علي
وا ل رشيد لم تنحصر على علي الكبير حيث أن زعامتهم تنحدر من بيت شهوان عمود نسبهم هذا واحب اعلق
على ذ لك مادأم حكم ا ل علي مائتين وخمسين سنة والكثير يشهد لهم بالاقد مية ولاكن لم اجد من يوضح لي عن اسم آيا واحد من الذين تعاقبوا على الحكم خلال مائيتي وخمسين سنة , وآنا أقول السبب يعود آلي آمرين السبب الأول عندما انتهاء بهم الوقت أخفيت عليهم المعلومات والسبب الثاني ربما يكون ضعف الثقافة في ذلك الوقت.
ويقول عبد المحسن ابن عتيق القنون إيضاحات حول /محمد بن بن عيسى بن علي ا ل علي ومحمد بن عبد المحسن بن فايز بن محمد بن عيسى بن علي ال علي
لقد تردد في الآونة الأخيرة عند بعض الناس أن/ محمد بن عبد المحسن بن فايز بن محمد بن عيسى بن علي ا ل علي انه هو السمن العرابي والاشمل لذا اْحب أن أوضح للقاري العزيزالحقايق التالية نقلاً عن الأباء والأجداد.
أولا: احب أوضح أن محمد بن عيسى بن علي ال علي هو أخو خنسا والسمن العرابي وهو الملقب بالأشمل وكلمه أشمل تعني أمتد أد نفوذه من حدود تيما آلي حدود العراق شمالا وهو الأمير البارز بوقته عرفته السكان في حائل وكان يطبق التشريع الإسلامي
أنا ذاك في جميع ما يتعلق في الأشياء الخاصة والعامة بين الناس وما يحدث لهم من خصومات كما يوجد الوثائق التي تثبت ذلك محفوضه آلي عهد قريب مع العلم أن بعض القبائل المجاورة يتاحكمون فيما يحدث بينهم من خصومات لدى العوارف أو القانون المتعارف عليه في ذلك الزمان وفي عهده أيضا أخذت بعض من قبيلة شمر بالنزوح آلي العراق في منتصف القرن الحادي عشر هجري علما أن بداية حكم محمد بن عيسى بن علي ال علي في اخر القرن العاشر الهجري حتى بدايه القرن الثاني عشرهجري ويقولون انه عاش اكثر من ماية عام انتهى الايضاح الأول
ثانيا: سوف اتكلم بايجاز وتوضيح للحقائق أن / محمد بن عبد المحسن بن فايز بن محمد بن عيسى بن علي ال علي ليس هو المقصود حيث بدء حكمه في القرن الثاني عشر للهجره وفي عهده دخل سكان الجبل بالطاعه التي قادها الشيخ المصلح/ محمد بن عبد الوهاب والامام / محمد بن سعود وبعد دخول سكان الجبل بالطاعة.وهذا من الاسباب التي ادت بالنهايه الى اغتيال الأمير محمد بن عبد المحسن بن فايز ال علي من قبل احدى رجال ابراهيم باشا غدرا وخيانه وحيله في مقصوره الداحس وقد دفن جثمانه في مقبره الزباره في حائل أما رأسه فقد أرسل آلي تركيا ، وقد كتب على نصيبه قبره (محمد بن علي أمير المسلمين رحمه الله واسكنه دار السلم والسلام ) وقد انتهى حكمه في عام 1234هـ هذا ما حبيت إيضاحه للقارئ والسلام
بقلم : عبد المحسن بن عتيق بن قنون بن راضي ال قنون : انتهى
هذا ونا تي الى توضيح عن بداية حكم صا لح ابن عبد المحسن ابن فايز ابن محمد ابن عيسى ابن علي ال علي
ومن بعد مقتل الأمير محمد بن عبد المحسن بن فايز آل علي تولى امارة جبل شمر من بعدمباشرةره أخوه صالح بن عبد المحسن بن فايز آ ل علي , وليسو عيسى حيث أن عيسى بن عبيد الله المشار أليه لم يستلم الاماره الابعد مقتل الاميرصالح ا ل علي عام 1250هـ وعلى عهد امارة صالح بن عبد المحسن هي الفتره التي ذكرها الدكتور عبدالله بن صالح العثيمين عندما قال وصلت الجبل فرقه يقودها حسن أبو ظاهر سنة 1237 هـ وكان من بين الاجرأت التي اتخذها هذا القا ئد بعد وصوله آلي هناك اجبار السكان على دفع الزكاة أليه منذ عودة ابر أهيم بن محمد علي من نجد آلي القاهرة ويقول المصدر نفسه أن بعض اْؤلئك السكان ضاقوا ذرعا بما قام به فأعلنوا العصيان له , (1) ولذلك مضى آلي بلدة موقق التي كانت فيها معارضه شديدة وحاصرها , وقطع نخيلها ,واتلف مزارعها , وثم قتل من أهلها ثمانين رجلا ومن خلال ذلك لم للأمر الوقع الناتج عن القضاء على الدولة السعودية الأولي سنة 1233هـ وكان عيسى بن عبيد الله لم يكون له أماره آلي بعد عام 1250 هـ مثل ما ذكرناه سابقاً وعلى أية حال فان كان صالح بن عبد المحسن أمير جبل شمر آلي التاريخ المذكور
وقال عبد الله بن علي ال رشيد عدة قصا يد في ماحدث بينهم وبين أمير جبل شمر صالح ال علي,وهذا يناقض كلام الرواة الشعبية الذين قالوا أن المؤيدين للأمير عبد الله واخيه عبيد ال علي ال رشيد من حاضرة حائل وبادية جبل شمر. اكثر من المؤيدين ال علي وهذا غير صحيح وهذا كله من عدم صحة كلام الرواة مثل ماذكره الدكتور عبد الله صالح العثيمين عندما قال أن الرويات خلطت بين نزوح عبدالله من حائل ومعه زوجته وامير الجبل في ذلك الوقت صالح بن عبد المحسن بن فايزال علي ولم يكون في ذلك الوقت اي وجود للقوات التركيه وخصوصاً في جبل شمر.انما القوات التركية اتت في صحبة عيسي بن عبيد الله ال علي سنة 1253هـ بعد مقتل الأمير صالح بن علي في قرية السليمي سنة1250هـ . وسوف نوضح لكم فيما بعد , وعلى كل حال أن عبدالله بن علي آل رشيد بعدما نزح من حائل أتجه طريقه على جبه والشاهد قصيدته الذي رسم طريقه ألى العراق وهذا ما ينفى أختلاف بعض الروايات عن نزوح عبدالله من حائل غاضبا على سكان حائل الذي ما قام معه منهم احد
وهذا معروف أن القبيلة ما تقوم مع شخصين قاموا ضد أما رة قديمه التي هم اصحاب الاماة القديمة والدليل قصيدة عبدالله العلي ال رشيد يعا تب فيها جماعته .. وهو يقول

الله يســود وجــهكم ياهـــل الواد = ســود الـسماء كل القبايل تراعيه
مـن بــاب خـــدام آلي باب عــواد = من اعتــــزا بالضيغــميه تطــليه
ياهــيه يامـن له مع الــناس وداد = ماترحمون الحـــال ياعزوتي ليه
ماترحمون الـــي غدا دمـعه أبداد = طال الزمان وحرق الدمــع خديه
ماترحمـون الترف مزبور ألانهاد = متمشلحن ياطا على اقدام رجليه
الشـوك مــاله عــن مواطيه رداد = آلي ولاله سبتن قـــــوي يوقــــيه
جبه سـقاها من اول الوسم رعاد = وماحدرت خشم أم سنمان تسقيه
حيث أنــها للمـــنهزم درب ميعاد = ومن لاذبه كن الحــرم لايذن فيه
ابن رخيص نازل حـــــد الأجــراد = قال اقبلوا ونتم هل الــبيت ياهيه
وحلنا على شهب الغوارب منه غاد = كم عيلن يصرخ من القيض كاويه
وردت جواٍ من ورى غر الانفـــاد = بالخمـــس مع نص الثمانين تدليه
ودخـــلت قصــراً ورى شط بغداد = يلاع قلب المصطحي من دخل فيه
ولقيــــت فـــــلاح ولقـــيت كر اد = وكلٍ بشـــــغله وال الاقدار مشقيه
والحيضري مايستوي كود ببــلاد = والبيدوي مايستــوي له تحـضريه
يلي تقول الحرب مـــابه لنا أزواد = أنشد مسوي السيف قل ليه حانــيه

يقصد وا لدهم الذي نصحهم عن حرب آل علي الذي هم أصحاب الاماره القديمه
وابناعمومتهم, وكان بعض الرواة يقولون : عيسى يقول الحرب للما ل نفاد
وعلى هذا وضحناء أن أمير الجبل في ذلك الوقت هوصالح بن عبد المحسن العليول عبدالله يعاتب وا لده

يا عـــاد مــاترويه من دم الاضــــداد = وده يـــم الـــــعــــرفـجيه ترويه
والله لونــي من ورى شــط بغـداد = انــي لهم مــثل العمل عند راعيه
وعند ماانكشفت معارضت عبدالله وأخيه عبيد ابنا علي ال رشيد لحكم ال علي ولم ياجد ون من بقوم معهم ضد ال علي من هل الجبل قال عبدالله ال رشيد
بعد مانفا هم الامير صالح ال علي يقول فيها البطل الشجاع السيف القطاع الامبر عبدالله بن علي ال رشيد :
ياعبيد عـــفــنا الدار ياعبيد عفناه = خلـــه ياعــــل البوم يعوي بجاله
ان مـــاقلــطنا بالسيوف المحناه = والا تــــركــــنا الــــدار مـدوربداله
من جر سرده مانشد عن رزاياه = ومن قثبر الصافي شرب من زلااه

[حمد العطوني]

والمقصود واني لهم مثل العمل عند راعيه يهدد آل علي لاحيث أن عبدالله وعبيد أبناء علي ابن رشيد من اقوى واشجع رجال الجبل بوقتهم ... في قدرة الباري سبحانه حققوا ما طمحوا أليه,
ملاحظة :
والقصيده تبين أن معهم عوايل عندما قال :
حلنا على شهب الغوارب منه غا د = وكم عيلٍ يصرح من القيض كاويه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
(1) وعصيان هل الجبل على الحملة التركية الذي يقودها حسن ابوظاهر,, وهذا على عهد زعامة صالح ابن عبد المحسن ال علي بعد انتهى الدولة السعودية الاولى قبل اعادة الامام تركي آلي الدولةالسعودية الثا نية وشاهد على عصيان جبل شمر على الاتراك هاتين البيتين من قصيدة الأمير عبيد ابن علي ال رشيد

الي عــــطا حـــق الديــار الــــهزازين = وحنـــا لـــيا عدة فعــــول الحـمايل
و ربعي على حرب المعادي ضريرين = هم من قـــــديـــمٍ يـكسبون النـفا يـل
وقال الأمير حمود العبيد ال رشيد ,يصف عصيان حايل على الاتراك
يقول:-

هومادري بجــــــــبالنا الحــــمرواسود = عيــــــة على الاتـــراك في كل حاله

مع العلم أن حكم الأمير صالح ال علي من عام1234هـ آلي أن الامام تركي بن عبدالله ال سعود استعاد الدوله السعوديه الثانيه وعندما راى
زعماء القبائل أن نفوذ الأمام تركي بن عبدالله في أزدياد,وان نجد خضعت له أقبلو أليه وانضموا تحت لوئه فأنعقد بينه وبين زعيم شمر وامير حائل صالح بن علي , صلح وعلى هذا عادت العلا قات والمواثيق بين حكومة الامام تركي بن عبدالله وبين العلي زعماء جبل شمر , مثل ماكانت عليه أسلاف ذالك الامام من آل سعود وبين الأمير محمد بن عبد المحسن آل علي . هذا ونعود آلي ماسبق عن الأمير صالح بن عبد المحسن لم يكون معه أي حليف من تولى امارة جبل شمر من تاريخ 1234 هجري آلي أن أ نعقد بينه وبين ألامام تركي بن عبدالله صلح سنة 1242 هجري وهذا يناقض كلام بعض الرواة
عندما قلوا أن الأمير صالح ضعيف الرأي لو كان ذالك صحيح كان ماثبت حكمه مدة ستة عشرسنة كان انتزع الحكم منه من كان ينافسه على سلطه الي هم عبدالله وعبيد ابناء علي آل رشيد الذي بدة منهم المعارضه على حكم صالح بن عبد المحسن بن فايز آل علي ولم يحققون أهدافهم في المحاوله الاولى , وعلى هذا نفاهم الأمير صالح العلي من حائل مثل ماذكرالدكتورعبدالله صالح العثيمن
وعن مايقال أن عبدالله بن رشيد وأخاه عبيد بن علي آل رشيد
كا نو في العراق سنة 1247 هـ , وفيه
روايه ثانيه عن عبيد بن رشيد وخويه شريده التهيمي أنهم من بعد ذالك أتجهوا آلي الحديثه غرب
العراق وعند الأخير رجع عبيد وخوايه شريده آلي جبل شمر , ومن المتفق عليه أن عبدالله بن رشيد حضر فضوة الحلة وحصل على مجوهرات وغزلان من ذهب. وبعد هـــذا التحق عبدالله ابن علي الرشيد , بالامام تركي ابن عبدالله ال سعود بالرياض حيث وفد عليه من العراق , اصبح صد يقاً مقرباً لابنه فيصل ولاشك انه ساهم في القضاء على , مشاري ابن عبدالرحمن مدبر اغتيال الامام تركي ابن عبدالله ال سعود , وهـذا الا مر الذي قرب عبدالله الرشيد , من الامام فيصل ابن تركي وعلى هذابدا الاما م فيصل في مساعـد ة
عبدالله العلي الرشيد في ماية وخمسين ر جل و وتجه بهم آلي حايل و عند ماو صل عبد الله ابن علي الرشيد آلي حايل بـدا الخلاف واسراع بين افراد ا سرة العلي وبين عبدالله واخوه عبيد العلي الرشيد عام 1250هـ , وعلى هذا بدا نشا ط عبدالله واخيه عبيد العلي الرشيد , وعلى هذا تغلبوا على الاميرالسابق صالح ابن عبد المحسن ا ل علي وغادر المنطقة هو والرفاقه واغاربه , وعند ماوصلوا آلي قرية السليمي الواقعة شرق جنوب منطقة حايل بحوا لي 170 , كليو :ـ اقمو فيها مدة من الوقت , وبدو بالمشاورات اعلى استعادة , الا ما ر ة لهم , وعند ما وجد الخبر عبيد الرشيد تعقبهم حتى فاجاهم في قرية السليمي وقتل الأمير صلح ال علي ومن كان معه ولم ينج منهم غيرعيسى ابن عبيد الله ا ل علي الذ ي تمكن من الوصول آلي المدينة المنورة فطلب من خو رشيد اًن يساعده بجيش فا مده بخمس مية جندي , وتوجه بهم آلي جبل شمر . ولما اقتربوا من حايل خرج منها عبد الله ابن رشيد رافة أهلها من خوف يحد ث قتال فيها. ودخلها عيسى و من معه بدون مقاومة . واستطاع عبيد ابن رشيد أن يدخل بلدة قفار حيث انضم أليه المويدون له ه من اهلها . ثم بدأوا بمقاومه الجنود الذين كانوا فيها , فانسحب هولاء آلي حايل . وبعد ذلك بدأ أهل حايل ذاتها بقتل أأفراد اوليك الجنود حتى تركوا البلدة , وتركها معهم عيسى ابن عبيد الله . ودخل عبدالله بن رشيد بلدة حايل ظافراً , واستتب له الامر. سنة 1253هـ . وعند ما عادت امارة جبل شمر آلي عبدا لله ابن رشيد, و خرج عيسى بن علي
(1)آلي المدينة المنورة حيث انه قابل خورشيد هناك , اُوبله بعد خروجه من المدينة بقليل . وقيل من المحتمل انه توجه آلي القصيم ,التي كانت قاعدة . مهمه من قواعد الحملات التابعة لمحمد على باشا , . وانه خلس هناك حتى فابل خورشيد فيما بعد. ذلك أن هذا القايد لم يصل آلي تلك المنطقة الا في ربيع الاولا سنة 1254هـ . وعلى اُُية حال فان عيسى بن علي لقي ترحيباً من قبل خورشيد, كما كان منتظرا. وكان ذلك التر حيب عائداً , فيما يبدو , آلي سببين : اُولهما اُن عيسى كان ممن تعا ون مع اُسلاف خورشيد , وان كان ذلك التعاون لمصلحته . وعلى هذا الاساس فانه كان محسوباً على ممثلي حاكم مصر بدرجة معينة . وخورشيد لم يقف مع عبدالله ابن رشيد الا لانه راه اكثر نفعاً له من عيسى . وثاني السببين وهو الاهم, أن الترحيب بعيسى وابقاءه معززاً مكرماً فيها ضمان كبير لبقاء خصمه عبدالله بن رشيد موالياً لحاكم مصر . ذالك انه كان من الممكن جداً استعـمال عيسى
(2) ضد ُعبدالله بن رشيد أن هو حاول تغيير موقفه آلي مالا يتلايم مع السياسه المصرية في نجد . وكارضاء لعيسى عينه خورشيد , فيما بعد , مديراً لبيت المال في منطقة الا حساء الغنية, وذلك سنة 1255هـ . لكنه لم ينعم في ذلك المنصب طويلاً , اٍذتوفي هناك في السنة التا لية . على أن نتهاء الصراع على امارة جبل شمر بنتصار ال رشيد على ا ل علي . وبذلك انتهى حكم ا ل علي وبدا حكم ا ل رشيد الذ ي استمر , وزها (90) عا م
وبعد هذا بد ت المعار ضة التا لية الى حكم ا ل رشيد ومن اشد المعارضين الشيخ صحن بن علي شيخ
عشايربادية عبدة من شمر ومن شيوخ عشاير الاسلم نعيس بن طوالة وعدوان بن
طوا له ومسلط التمياط شيخ عشيرة التومان من سنجارة من شمر وعند ماوجد ا لخبر الامير عبد الله واخاه الامير عبيد ا ل رشيد وعلى هذا قال الامير عبيد بن علي ا ل رشيد عدة قصايد وهدد بها الكل وبعدهذا بدة الهجوم بين ا ل ر شيد وبين القياداة المذكورة التي هم زعما المعا ضة وابنفس المعركة كا ن الامير عبيد ا ل رشيد يطا رد في جهة الشيخ نعيس والاميرعبدالله ا ل رشيد ومعه ابن اعمه جبربن حسان الفارس المشهورمن الخليل يطاردون في الجهة الي به الشيخ صحن بن علي والفارس المعروف مناحي بن حموان وبنفس الطرا د كان بن حسان يتطارد هو وابن حموان الامير عبيد يتطارد مع الشيخ نعيس وقيل ان الاميرعبيد طعن نعيس طعنه ا دت بتر رجله ويقولون الطوالة انه فارس وليس نعيس ويقولون قتل رجل من ال علي , ويقولون عند ماانتها الطرا د سال الامير عبيد جبربن حسان قال ليه ماذبحت سمي كلبه يقصد بن حموا ن قال يا طويل العمركل ما اقف على الركابات تهفي الفرس قال احلف انك صادق قال لا والله مني صادق لو ابقى اذبح كان ذبحتة لكن وفرته عن اذبح ابيه لتالي زمل الجعفريات هذا وانته المعركة وحالف النصر ا ل ر شيد
ولم تعود العلاقات بينهم الا في واقعة بقعاء المشهورة عام 1257هـ, سوفا ياتي التوضيح ,
قصة الامير عبدالله بن علي ا لرشيد مع ابناء عمو مته
قال احد هما: حتى ولو قطعت رجلي..
وقال الثاني : حتى ولوقتلت اهلي ..
من بديهات الامور انه عندما ياتي مثل عبدالله, ومن ثم يحاول أن ينافس رجالاً ذوي شهرة كبيرة مجد وزعامة موروثة , فانه سوف يلاقي من معارضيه من العداوة والصراع الشيْ الذي قد يدفع حياته ثمناً لهذة المنافسة .. وان كتب له النجاح فانه لن ينجح الا بعد صراع مرير نضال قد يقضي به زهرة شبابه , هذا اذا توفرت فيه جميع مؤهلات الزعامة واصبح لديه من الرصيد الوطني القدر الوافر الذي يشفع له بين مواطنية , ويرغم معارضية على الاستسلام . وفتى كعبدالله العلي بن الرشيد هو المؤسس الأول لامارة الرشيد التي ابتدت عام 1250 هجري وانتهت في عام 1340 توفاه الله عام 1264 وهو عصامي ابتكر المجد وورثة ولم يرثه ذالك العصامي الذي لمع نجمه في منتصف القرن الثالث عشر هجري وفي الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي والذي توفرت في شخصة جميع مؤهلات الزعامة بكاملها ففتى كعبدالله الرشيد ليس من السهولة بمكان أن يذعن لزعامته ابناء الاسر ذات الزعامة الوراثية العريقة في قبيلته شمر كابن علي مثلا أمير بلدة حائل ورئيس عشيرة ( عبدة ) , وكابن طوالة رئيس عشيرة ( الاسلم ) وهذان الرئيسان من اكبر رؤساء القبيلة . وهما من اشد المعارضين لعبدالله عندما ولاه الامام فيصل بن سعود امارة بلاده , وقد وصل الامر آلي أن قتل عبيد شقيق رجالاً من ال علي كما أن عبيد نفسه طعن في احد المعارك زعيم قبيلة الاسلم المدعو ( نعيس بن طوالة) طعنة خطيرة بتر بها رجله من الساق , الامر الذي جعل العداوة تتفاقم وتستحكم بينه من جانب وبين ابن علي وابن طوالة من الجانب الثاني .. وكل من الجهتين المتنازعين لهما انصار من
القبيلةنفسها ومعناه أن شقاقهم جميعاً سوف يكون على حسا ب القبيلة ومن شا نه أن يضعف شوكتها ويجعل الاعداء يطمعون بسحقها اد نى فرصه مناسبه, وعندما نقل الامام فيصل بن سعود الىمصر , اختل توازن القوي في نجد وظن اعدا عبدالله الخارجون والدا خليون , أن الفرصه المواتيه بالقضاء عليه اصبحت متيسره اكثر من أي وقت مضى بحكم عدم وجود من يحمي ظهره من الخارج و, وفي الفتره التي كان الصراع بينه وبينروساء قبيلته قايما ما على قدم وساق في تلك الفترة بالذات , تجمهر اعداوه من الخارج تحزبوا جميعاَ لغزوه ببلاده, وه يحيى ابن سليم أمير بلدة عنيزة وعبد العزيز المحمد ال بو عليان أمير بلدة بريدة ويسا ند هم برجس ابن مجلاد ريس قبيلة (قبيل الدهامشة من عنزة ) و معــنى ذلك هولاء الغزاه الخارجين ابحوا غازين للقبيلة باسرها , وانتصارهم على عبدالله يعتبر انتصاراً على قبيلة شمر , وفي الحين الذي كان عبدالله في احرج الاوقات لايدري هل يقتل زعماء قبيلته الذين نافسهم الزعامة ام يقاتل العدو الخارجي الذي غزاه بجيش جرار؟.
وصديقه الذي ولاه الاماره الأمام فيصل بن سعود الذي بأمكانه أن يحميه, من هولاء الذين تحزبوا ضده من الخارج والداخل.. هذا الصديق الحميم استولى عليه القائد التركي خورشيد باشا منذ سنتين, وأصبح الحاكم في الرياض خالد بن سعود عدو صديقه فيصل , وخالد لايكره أن يهزم عبدالله باعتباره من انصار الامام فيصل

[حمد العطوني]

وفي هذا الظرف الذي كان عبد الله محارباً من شتى الجهات سالفة الذكر, توافد عليه ابنا عمه الزعيمان اللذان نافسهما على رئاسة القبيلة وهما(نعيس بن طوالة) رئيس عشيرة الاسلم(وصحن بن علي) رئيس عشيرة عبدة .
وقال الأول لعبد الله:
لايمنعني من مناصرتك كابن عم حتى ولو قطعت رجلي لان القضية أصبحت خارجه عن نطاق عداوتنا الشخصية, ودخلت مدخلاً آخر استغله أعداونا لضرب القبيلة بكاملها.
وقال صحن بن علي:
لقد جئت نجدة لك ولو قتلت اخواني وأبناء عمي لان العداوة خرجت عن نطاق التنافس بيننا ودخلت مرحلة أخرى استغلها اعداونا جميعاً وهذا ما جعلني أتنازل عن طلبي الثأر منك لئلا يشتت العدو شمل القبيلة ويقضي على كيانها وييتم اطفالنا ويرمل نساءنا بسبب تنازعنا. وكان من نتيجة تضامنهم وتناسي احقادهم أن صدوا هجوم العدو وهزموه شر هزيمة في المعركة المعروفة باسم (بقعا) الكائنة عام 1255هـ - 1840م .* وهي قرية تقع في شمال الشرقي لمدينة حائل ومعركة بقعا ذكرها ابن بشر الجزء الثاني من كتابه عنوان المجد صفحة 91 ذكر انها وقعت في جمادي الاولى عام 1257هـ. , قصيدة الأمير عبيد بن علي ا ل رشيد في واقعة بقعاء ,

يقول
يامـــل قــــلب ٍ فيه تسعه وتــــسعين=هجـــــسٍ وهــــاجـــوسٍ ودلٍ ومايل
يـــدير هـــن دولاب الافكارتــــسعين=باصــــــدرينــــشر دقـهن والجلايل
اصبـــحــت منهن خالــيٍ غيرثنــتين = سعــــدى ومصفول ٍ يداوي القـلايل
وخماســيٍ غمــقٍ صـوابه وجوز ين = يا كربوا قحص المهــــــار الاصايل
يادارنامــن جـــــاك جـــيناه عجــلين=باليل نسري واصـــــــفر والقــوايل
فان كانهــم عنــا بالنشـــاد محـــفين = من الراس ماتحــــتاج دز الرسـايل
ناتي مـع اول ســـربه فوق الا لــفين = كنا اشــهر بــه ديـــد حان المسـايل
حضر الـجبل والبـــدو تاتي صليــبين =يتلنــنا جـــملات ســود الجـــدايـــل
جينا صــباح وهم لــــــنا مســتكنيــن = وثار الدخن من حر صلـــــو الفتايل
حصل لنا عقب المواجه وفاء الـــدين= وراع السلــــف ردة عليه الــجمايل
من فضل والي العرش عدل الموازين = صارت على القصمان واولاد وايــل
عجــــــاجه تجلى صدا القلب ياحسين =دبيلةٍ ماهــــــــــــي بكل الدبـــــــايل
كـــم خـــــيرٍ راجو عليـــه الـــغلامين = خلوا د مــــــــــاغه عن علابيه مايل
ربــــعي مرويه الســـــيوف المسانين = خلوا صفا بــــــــقعا مــن الدم سايل
واللي ذبحت بشذرة الســـيف تسعين = ايضا ولاني عن طـــــردهــــم بسايل
ذبحت ابو صا لح صعوط المـــجا نين = وخليت راس الشيخ بالـقاع مـايل
الــلي وطيـــنا مايشـوف المـحبــين= والكذب تنفاه العـــــلوم الصــــــما يل
جـــــــونا يــــــبون ديارنا والبساتين= يبغون منزلهم قـــــــــفار وحــايـــــل
والـــــيوم يبــــونه وحنــــا معيـــــين = مسند بحد السيف من جاه عايــــــل
ود لا على ربـــــعه بشير الــــفراقين = اغداهم عماهم تايـــــهن الــــــد لا يل
يصيح مثل البارحه ماحـــــصل شـين = ولا حصل له غير قــــــطع الوصــايل
يقول جده يوم صـــــــــولة هل الديـن =قادو عليهــــا ذاهــــبين الـــحمــــايل
غراه بالمـــــكحول خـــــرط الــفراقين = وعرضاتــــهم بشـــــــورفات النثايل
اطاع حكــــــي الذيدي والــسلاطـيـن = وكم واحــد قبلـــه رمـــــى بالــحبايل
ناس يبون العــز مــــــــنهم ذليـــــلـين = ويش قال مـــــــشعالٍ بــهـم بالــوايل
اللي عـــطى حــــق الديـار الـــهزازين = وحنا الياء عــــدت افعال الـــــقـبايل
ربعي على حــــرب الــــمعا ضريرين =هم مــن قــــديـــــــم كاسبيـن النــفايل
عندي له اللـــي يبســـون الــــتواميـن = لا جذ بوا شــروى بروق المــــــخايل
يتلون ريــــف الضيــــف عيد المساكين = الشيخ ابو متعب عزيـز الــــــــــــنزايل
آلي سلم راس الشــــيخ حنا عــــزيزين = نرجيه من معطى العـــــــــطايا الجزايل
اليا بغاء امراٍ مايطــــيع المـــشيريـن = الحيد شـــيال الحــــــــمول الــــــثقايل
وصلوا على القنديل سكـــــنىالحجازين = راعي المـــــقام الــمعتلى بالرســــايل
مني عدد ماشمع الــــــــبن با طــــــــين=وعداد ماللبيت تــــــشد الـرحــــــــــايل

[ابن ضيغم]

بالفعل مقال يستحق الامعان فيه كثير لانه وبكل صدق وامانه مصدر مؤثوق .
وعمل تستحق عليه الراوي التقدير والاحترام لتطرقك الى اسرة تفتخر فيها شمر قاطبه وليس فقط ابناء هذه الاسرة.
بالفعل الراوي هنالك فائده نجنيها جميعاً من خلال تواجدك بيننا. اعطاك الله العافيه والصحة واطال الله بعمرك والدي العزيز.

[ابو عوفان]

الأخ الراوي سلمت يداك على هذا الجهود الرائع ومهما شكرناك فهو قليل في حقك والحقيقه ان تاريخ شمــــــــــــــــــــــر وامجادها تاج على رأس كل من ينتمي لهذه القبيله يفتخر ويعتز فيه في كل مكان وزمان

شمر هل العادات والمجد والثنا="=بين القبايل اسم شمر صار
حنا اللي يازار العدو ديارنا="=جاه البللاء والموت قبل النار
ابيات من قصيده لأحد شعار شمر.

[الشامخ]

الاخ الراوى شكرا على جهود الخارقه وننتظر منك المزيد ولاكن هناك بعض الملاحظه مناحيه الخط بالازرق غير واضحه وشكرا

[شقاويه]

اخي الراوي

يا مبدع

من أجمل واروع المواضيع اللي قراتها

الف شكر لك والله لا يحرمنا عطاءك اللي ماله نظير

تحياتي لك
شقاويه

[النشيط]

الاخ الراوي

نشكرك على هذا الموضوع

ولكن سوف اضع تسال

كاملا عن اقدميه الجرباء ام ال علي

بموضوع مستقل خوفاء ان نخرج من صلب الموضوع

[نـايف العلي]

الاخ الراوي

مشكور على الموضوع

واسمح لي بالغاء التثبت

[حمد العطوني]

اولاً شكرلك على ردك الجميل
وايضا احب اني اجيب على سوالك عند ما قلت ولكن اضع تساؤل كا ملا عن اقدمية الجربا ام ال علي اخي النشيط عن الجربا وا ل علي من زعماء شمروتفخر بهم عموم شمر, وعن الموضوع الماجود مثل مااوردناه سابقا نبذة تاريخية عن امارة ا ل علي في حايل , هذا ما وصلنا له عن ال عيلي وهم من عبدة من شمروعبدة وهم بادية وحاضرة وبلدتهم حايل عاصمة جبل شمر وهم الذين اجـلـوبهيج اكبر زعيم في جبل طيء
ويقوالشاعر:
قبلك بهيج حدروه السناعيس ** من عقدة الي مايزحزح قناها

هذا ونعودالى ما اتى به النشيط اخي النشيط اذا انك تملك معلومات اكتسبتها من بعض الكتب ارجو ان لاتكون لك مصادر حيث ان هنالك بعض من الكتب وقعة باخطا ناتجه عن بعض الرواة الذين يروان وهم قليل خبرة والالمام وهناء يحصل كثير من الاخطاء في بعض الكتب. ولاننساء انهم بشر وليس معصومين من الخطاء , هذا وانصحك عن فتح باب الخوض هذا وارجوك ترجع الى الحوار الذي دار بيني وبين بعض الاخوان في هذه الديوانية الذي لااستفدنا منه سوا ابعاد نسب شمر عن بعضه :
ويقول / الشاعر
لابدينا بالعدد نبعد بعيد ** والشعيب ياتوسع قـل ماه

البناخي ريئس مجلس الادارة انتم العين التي نرا فيها فاتخذو ماترون بارك الله فيك

[الهنوف]

الاخ الراوي

تتكلم عن حقبة مضلمة فكيف اتيت بهذا

[أخو ميثه]

لكن أخوي أحب أني أصححلك بعض الأخطاء وهي أن هذه القصيده ......

الله يسـود وجهكـم ياهـل الـواد سود السماء كل القبايـل iiتراعيـه
من باب خدام آلـي بـاب iiعـواد مـن اعتـزا بالضيغميـه iiتطليـه
ياهيه يامن لـه مـع النـاس iiوداد ماترحمون الحال ياعزوتـي iiليـه
ماترحمون الي غدا دمعـه iiأبـداد طال الزمان وحرق الدمـع iiخديـه
ماترحمون الترف مزبور ألانهـاد متمشلحن ياطا على اقدام iiرجليـه
الشوك مالـه عـن مواطيـه iiرداد آلي ولالـه سبتـن قـوي iiيوقيـه
جبه سقاها من اول الوسم iiرعـاد وماحدرت خشم أم سنمان iiتسقيـه
حيث أنهـا للمنهـزم درب ميعـاد ومن لاذبه كن الحرم لايـذن iiفيـه
ابن رخيص نازل حـد iiالأجـراد قال اقبلوا ونتم هل البيـت ياهيـه
وحلنا على شهب الغوارب منه غاد كم عيلن يصرخ من القيض iiكاويه
وردت جواٍ من ورى غر الانفـاد بالخمس مع نص الثمانيـن تدليـه
ودخلت قصراً ورى شـط iiبغـداد يلاع قلب المصطحي من دخل iiفيه
ولقيـت فـلاح ولقيـت كــر iiاد وكلٍ بشغله وال الاقـدار مشقيـه
والحيضري مايستوي كـود iiببـلاد والبيدوي مايستوي لـه iiتحضريـه
يلي تقول الحرب مابه لنـا iiأزواد أنشد مسوي السيف قل ليه iiحانيـه

قالها ابن الرشيد في الشيخ بنيه الرخيص يوم زبنه للعراق حتى وصله جسر بغداد ........ وبيته اللي يقول والله لاصيرلهم مثل العمل عند راعيه ... ولو هو من ورى جسر بغداد ... هذا البيت ليس تهديد لال علي وانما فخر واعتزاز بالشيخ بنيه الرخيص على مافعله له

[حمد العطوني]

الاخت الغالية الهنوف ماقلناه معروف عند ابناء هذه القبيلة وغيرها من القبائل..
وشكراً للمرورك.

[حمد العطوني]

اخو ميثه شكراً للمرورك اولاً
اخي العزيز والنعم بابن رخيص
ولكن اخي ارجو تحليل البيت الشعري الذي يقول
والله لوني ورى شـط بغـداد *** اني لهم مثل العمل عند راعيه
اخي هذا البيت لم يقصد به الفخر والاعتزاز باحد بل من صيغته يعلاف ماهو مقصود منه فهو معناه تهديد ودمتم اخي العزيز

[أخو ميثه]

ان شاء الله اننا مانختلف لكن هذا اللي انا سمعته من الشياب اللي
قبلي وقبلك
واللي انا اعرفه ان عبده من شمر لما رفضت تزبن ابن الرشيد اتى
الى ابن الرخيص وزبنه للعراق وقال هذي القصيده فيه بعد ماوصل للعراق
وعلى العموم انت ماقصرت وهذا مجرد تصحيح للمعلومات
ويمكن انا غلطان
ولك جزيل الشكر اخوي الراوي
.
.
.
.
.
.
.
ابن الرخيص ........ اخو ميثه

[ابو مالك]

مشكووووووووووور يا اخي الراوي على هذا المجهود الكبير...

ولكن لو انك ذكرت بعض المصادر ... لتكون حجة لمن يريد ان يحتج عليك ...

مجهود جبار وتشكر عليه ..........

والله يعطيك العافية

[حمد العطوني]

اولاً اشكر لك تفضلك بالرد بارك الله فيك.
واما بما يختص بالمصادر انني ذكرة في نفس المقال بعض من المصادر وجميع من استدليت بهم هم من اهلي حائل ولك من جزيل الشكر..

[الوحداني]

بعض اغلب مصادر شمر

هي من سوالف حدث

فلان يعني بالتواتر

[الغــــــلااا]

الراااوى يسعد اياامك يالطيب

معلوماات مهمة تستحق ان تكون من راااوى حقيقي

لك كل الشكر والأمتنااان

سلم وانت سااالم

اخوك

الغـــــــلااا
ع شم35ر م

[^الجبلين^]

نبذه اكثر من رائعة عن اقدم أمراء شمر وجبل شمر آل علي

سلمت ايهو الراوي على ماقمت به من جهد يحفظ للاجيال

[المهاد]

اشكرك يا أستاذنا الفاضل على هذه المعلومات القيمه النيره .
وأرجو منك ان توضح لنا هجرة الجعفر او ما تسمى بـــ(هجرة الضياغم) لانه كثر الجدال فيها وبدون ادله, فهل من توضيح!!!!!!!!!
قال احد ابناء شمر فيها:
شمر حرار ما تصيد الهزيله.............صيداتهم روس الشيوخ الناعير
وشمر هل العليا وعندي دليله..........يشهد لي التاريخ ما قلت تزوير
وتشهد لهم لب المهار الاصيله..........ان حلت البلوى وقضت المعاذير
ويشهد حصى نجد وتشهد نخيله.......ويشهد لهم من باب بغداد للنير
وتشهد رواسيها الجبال الجليله.......هي والسباع ومحتفات المناقير
قبــــيلة يا ويش والله قبــــيله.............من دون نقص بالقبايل وتقصير

[حمد العطوني]

هذا واشكرك على ما تفضلت به عند ما طلبت منا توضيح عن هجرة الجعفراوما تسمى (بهجرة الضياغم ) وايضا يقول الاخ المهاد لانه كثر الجدال فيها وبدون ادله اخي المهاد صحيح ان فيه اختلاف على هجرة الضياغم من الجنوب الى شمال نجد حتى تمركزو في جبل طيء والصحيح ان اكثر ما تناقلته الروايات عن الضياغم اكثر من ماتناقله عن غيرهم من شمرالباقيه وماهو واضح لنا ان هجرة الضياغم قديمه ليس على مايوصف من بعض الروايات أنهم في القرن السابع اوالثامن الهجري والضياغم قيادة وروساء من كانو في الجنوب حتى حلوفي جبل طيء منهم من استؤطن في جبل طيء ومنهم من نزح الى العرا ق وايران ومن مساكنهم في ايران ويقال ان لهم بقياء هنالك ومنهم من دخل مع الاكراد ويطلق عليهم اسم الشاون بدل من الشهوان ومن ضمن من نزح الى العراق من الضياغم القشعم وانتمت لهم قبائل من (الاجود) من طيء ومن شمر والكثير منها استاطنو في جنوب العراق وسبب عدم التقارب بينهم وبين شمر اهل نجد ان هجرتهم الى العراق قديمه واما القشعم (الثويني ) ومنهم ثامر بن قشعم ذكره تاريخ العراق في عام 750هـ والثويني نفسهم لم تنقطع بيننا وبينهم الاتصالات الى وقتنا الحاضر..
وقيل ان سبب النزاعات بين الضياغم بسبب الزعامه
ويشهد على انتشار الضياغم في الجزيرة العربية وغيرها ماذكره فارس بن شهوان
ال ضيغم حيث قال


قال العبيدي والعبيدي فارس=مثايلً من لبت القلب قايله
حكمت بحد السف تسعين قريه=والحمد للي علينا فضايله
نادى المنادي في مضافة فارس= واللي يبي المغزا يدني رحايله
جاني من الوالد كتاب يحشني= يذكر على تيما توالي عوايله

والقصيده هي اطول من ذلك وفارس استأطن بشط العرب جنوب العراق ويطلق عليه شط فارس

وقال احد شعار القبيله هذه القصيدة

تقرير بالماضي خذينا اخــــــباره = يرضيك عن بعض المعاني خبرها
الشاعر الي سابقه تو اغــــــاره = احرف هليبك ونــــــهزم مع اثرها
ان طعتني خل الفرس في شكاره = ترها تــــحدا سابــــقك لا تعــثرها
اغوتك نفسك بالقصص والشطاره = امش بطريقك واجتنب عن وعرها
ضيعت نـــاس ٍوفــــــــياتن شـباره = عـــونت مـــــيلات الدهر وتهجرها
اخفيت روس القوم وطفــــيت ناره = تذكر كسوف الشمس وتخفي قمرها
حمات الجبل لا اكتم واغبر نــهاره = لا طــوحن بيض الـــعذاراء غترها
بهيج من فعل الضــــياغم دمــــاره = الــــعامري خــــلاه لـلي عـــمرها
من دور بن علي نــــــصبنا حجاره = مــحمد على عال الـمباني شهرها
وعبيد وعبدالله نوادر حـــــراره = يرضـــــيك ساجر بالمبادي ذكرها
ضـــياغمن ما سولـــفو بالتـــجاره = حامينها والـــــــضيف ينمي ثمرها
يردون حياض الموت لا جاء نهاره = كــم واحــد زتــوه واخلا ظـــهرها
انشد اهل تثـليث قــبل الزباره عـــــن= الجـعفريه وتـلقا خبرها
قــبل الزمــان الـي ذكرتو شــــعاره = من هام قـــباة البـــحور وخـــــطرها
ان حـــــلت الهيـــــجا وزاد ادهاره = عــــنا ســـــباق الخــيل تطا وعرها
لجـــــت لـــنا ناساً وخلـــــت دياره = نذري ونـــــشهر بالفعول و فخرها
ان وجهــت جـموعاً ثــم ساره =عدوان شمر ما تـهنا بنذرها
اشوف ناساً قام يـــــــــقدح شراره = يوم ان كثر الخير وكبرة ســــرارها
مــــهي لنا ولــهي لكم استداره=اول كلامـك غلــطتن نعتبرها
شامـت لبو تركي و رفع وقاره= شمساً على كل القبايل سفرها
سلـــــــطان نجد المجد ماكر = شــيد مبـــانــيها وســــــهل وعــرها

[أبو خالد]

عزيزي الغالي


الف شكر علي ما تقدم


تقبل تحياتي

[السنعوسيه]

جزاك الله كل خير ايها الراوي الكريم
ولقد احتفظت بنسخه من موضوعك لانه قيم جدا جدا جدا

ونحن ننتظر مشاركاتك الزاخره بكل شغف

تحياتي

[حمد العطوني]

الابنه الغاليه / السنعوسية

بارك الله فيك على هذه العبارات الجميل واسعدني احتفاظك بهذا الموضوع فانا والله لم اتاواجد هنا بينكم الا من اجل ان اظهر ماتستحق ان اظهره وابينه لهذه القبيلة الشامخة بافعال ابنائه الراسخه بذهن كل من يعرف التاريخ


حفظك الله

[ابن غنام]

عزيزي الراوي
يقال ان شط فارس في العراق سمي على الشيخ فارس الجربا وليس فارس العبيدي
ما رايك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخيرا في قصيد عبد الله الرشيد اعتقد انه يمدح ابن رخيص الذي زبنه
ويذم اهل الوادي اللي هو وادي السرحان واهلة اتمنى منك افادتنا في ذلك
وتقبل تحياتي وشكري لك

[ادارة الديوانية]

الاخ المهاد

الاخ ابن غنام

ارجو من الجميع ان يكون النقاش فى فحوى الموضوع

وعدم الخروج من صلب الموضوع


الاخ المهاد

انتظر ردك من خلال ائميلك بشان الاسم الذي تستخدمه

[المتحمس]

الالالالاخ الراوي

بارك الله فيك ننتظر منك المزيد

وعن ال رشيد

[نـايف العلي]

الاخ الراوي

كل الشكر والتقدير

تم الغاء تثبيت الموضوع بواسطتي

[ابن ضيغم]

سلمت يدأك اخي العزيز رئيس مجلس الادارة"

ولكن بعد طلب احدى الاخوة الكرام واظنه عبدالرزاق الحربي اردة اعادة وجود الموضوع للواجهة لاجل الاستفادة..

دمتو سالمين

[اسد رفحاء]

لم اجد

شي عن العلي

هذة الاسطر معلومة لدى الجميع

ولكن ارجو البحث في الخوافي

[حمد العطوني]

أخي الكريم اسد رفحاء "

آل علي اخي الكريم اسمهم واحده تاريخ تليد ويكفي !

كما يقول الشاعر:

ضياغماً شادو لنا قصر برزان= هم رؤس عبده من مشو من عبيده


وتاريخهم مجيد وليس خافي على القريب او البعيد" ولكن نبحث ان كان اخي الكريم العزيز لديك ماتستطيع أن تزودنا به فلا تبخل علينا فوالله لم نتواجد ونبحث إلا من اجل ان نستفيد الفائده التي نرجوها ونآمله في تاريخ شمر أجمعين"

شكراً لك اخي الكريم

[فارسgh]

عمي الراوي ابو عبيد الشكر لك كل الشكر
على ماقدمته وماتقدمه من معلومات قيمه
انت يابو عبيد بالنسبه لي تعتبر مرجع
بل انت بالحقيقه مرجع مهم لنا

[حمد العطوني]

البناخي الغالي والعزيز فارس بالبداية اقدم لك العذر على تأخر الرد

العزيز الوافي بارك الله فيك على هذا الاطراء وجزاك الله كل خير

فهذا شرّف واتشرف به لك مني كل تحيه وتقدير دعواتي لك بالتوفيق أنشاء الله

[أبو محمد]

أسد رفحاء

ياليتك تسنع المليون(العدد مبالغ فيه طبعاً) مرشح في رفحاء بدل التعديل على الراوي

أبو عبيد استمر نحن نتتلمذ على يديك

[حـاكم العلي]

الأخوة : أسد رفحاء و أبو محمد

ارجوا التقيد بآداب الحوار و عدم الخروج عن الموضوع

[ابو عجاج]

الأخ المتميز حمد العطوني ..

بارك الله فيك على هالمعلومات القيمة

الأخ العزيز أخو ميثاء

يبدو لي أن تفسير الأخ حمد للبيت الذي أشرت إليه هو الشائع والأقرب للواقع

ودمتم

[حمد العطوني]

الأخوة: أبو محمد - حاكم العلي - ابو عجاج

شكراً لحضوركم و مروركم

[أبو محمد]

أشكر الأخوة

و اعتذر إن بدر مننا أي قصور

[حمد العطوني]

يا هلا بالجميع

و ما حصل إلا الخير

[عبيد الضلع2003]

ياحمد مثلك يخط بيمناه **** كلام احلى من شخاليل حايل

قولك سديد وحنا رضيناه **** وهو تاريخ ولا قولت القايل

عبيد الضلع

[حمد العطوني]

شهــادتك ياعبــيد حنا اعـتـمدناه == يـالـضــلـع شـيال الـحمــول الثقايل
والعاصمه حــائــل حنا وليناه == وقفا بــهيــج وعـــاد لاادارصا ايــل
يبي القضى والعلم يرجع المناه == نعطيك مــن التاريخ علـم صمايـــل
وتقبل تحياتي / حمد عبيد العطوني

[عبيد الضلع2003]

http://www.w6w.net/upload2/23-10-2005/w6w_20051023134435e6a75be3.gif

[ابراهيم الجريفاني]

مشكووورين كفيتوا ووفيتوا وما قصرتوا

[طير _سنجار]

--------------------------------------------------------------------------------

شهــادتك ياعبــيد حنا اعـتـمدناه == يـــالــضــلـــع شـــــيال الــحمـــول

والعاصمه حــائــل حنا وليناه == وقفا بــهيــج وعـــاد لاادارصا ايــل

يبي القضى والعلم يرجع المناه == نعطيك مــن التاريخ علـم صمايـــل

[طير _سنجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكور اخي الراوي على ما أوردة من نبذة عن تاريخ هذه العائلة الكريمة ولك بالغ الشكر

[حمد العطوني]

الاخ العزيز طير سنجار
اشكر مرورك ولك مني اجمل تحيه

واشكرك ايضا على عرضك الى القصيدة

الذي ذكرتنا الى تعديل ماكان فيها من خطا وتم تعديله

بعد عرضك لها وجزاك الله خير الجزء

وسلمك الله

[محمد عبدالله الأمين]

موضوعن طيبن بالحيل
الله يعطيكم العافية كلكم ياخواني
محمد

[حمد العطوني]

الاخ محمد عبدالله الامين

الله يعافيك والشر ماياتيك

وشكراً لك

[الغفيــلي]

الراوي حمد العطوني

موضوع مفيد و سديد والله يعطيك العافية و الصحة
و نحن معك و إن اختلفنا في بعض الموضوعات لكن تبقى شخص نكن له كل الأحترام

يا بو عبيد لا تشغل بالك فيما يصيح من بعيد ها أنا معك اختلف و أييد و أكن لشخصك احترام ابن العم لأبن عمه
و اعتقد أن من سبقوني يشاركونني هذا الثناء

بارك الله فيك و امدك بالصحة و العافية

[حمد العطوني]

الأخ الفاضل الغفيلي

شكراً لك على كلامك الطيب و الذي يدل على معدن أصيل
و ابشرك أني لا التفت لصياح النساء وحجتي الدليل و الله الموفق