^شمر^ [الأرشيف] - شمر ديوانية شمر

حمد العطوني

07-10-2002, 01:52 AM

شمر قبيله عربيه من اشهرالقبايل في الجزيرة العربية ويضرب بهم المثل با لكرم والشهامه والشجاعة ولها مواقف نبيله تجاه الدين والعلم والثقافة والمواقف الصعبة
شمر والقابها: القاب شمركثيره ولكن للاختصارنذكر بعضا ْمن هذه الالقاب
الطنايا :
والطنايا يقصد بها الزعل
حيث كما قال الشاعر محمد العوني:

حس الصمع تقل رعود صيف
وحوض الموت وردوه الطنايا

ويقول الشيخ سعدون العواجي :

تسمع بتالي الخيل حس المثارين
عيال الطنايا مروية علط الارماح

غلبا:
وهي من الا لقاب المشهورة يقول الشاعر مخلف بن هديرس الاسلمي يمدح الامير عبدالله ا ل رشيد

ابــــو طلا ل الضيغمي فرز الاولاد
زيزوم غـــــــلبا باللـــقا ينطح التيه

السنا عيس:
نخواة شمرالمشهوره التي تثير فيهم الحماس وقت المعارك عند ما يقولون سناعيس سناعيس
تقول زوجة وديد بن عروج لأبني لآم

لاوحبـــــــــبي طاح يوم الملا قاه
بنحور غلبا فوق قب الاصايــــل
لـــواحبيـــــــبي طير شلوا تعشاه
قطاعــة المهـــــجه سنا عيس حايل

مما قال الشاعر الراوي:

مـني الـقاف ها جــت بحــور ه
قلتها يوم بـــــيح غرامــــــي

نطلب اليوم شـــمر حضــــوره
اهل الـــــمجد راس السنا مـي

الردي لايحـــضر المــــشو ره
لايحضره رميـــم العــضا مي

لابــتي تـــفــرح الي يــزوره
العدوعزوتــــــي له كعامي

والفــخر من مـجاني جذو ره
مـــن قـديمٍ لشــمر وســا مي

يوم عــجلان ينـشد طـــيوره (1)
يحـــســـبنه يرد الحـــما مي

الــقفيلي تـذكر عـــــــصوره
عن الضـياغم بدا با لكـلامي

تشهد الصحف وتشهد سطوره
ماضيه نا فـــلاًً با لعــلا مي

شمراً با لفــــعول مخـــبوره
والحـــــميه لهم به مقـامـــي

الطـــنـــايا معـــالم وكــواره
طــيور شلواء نهار الزحامي

دا رنــا تيـــه الـي يـــد ور ه
دونــها مو رديــن الـضوا مي

لابتـــي سا س داره وســوره
بنا يـفا ت الهـضاب الز وا مي

السنا عيس شـــمر ز هـــو ره
ذروة المجد شـرقاً و شامي

(1)المقصود يوم عجلان ينشد طيوره المعنى
قو ل الشيخ عجلان ابن رمال وهويقول:

ياقيس قم لأمك عسى ما تــــــــقومي

حيثك صــغير وتـــــفهم العلم ياقيس

ياقيــــس وين مفــــــــتخين الرشومي

الي لهم عوص النـــجايـب عواســـــيس

ما تقل طــــــــــــــقو لصياني بشومي

ولاتقل نادو بتا لي الــــــليــل بقعيس

يحيف ياقصرالضـــــياغم بادابه ثلومي

ومــــضيفهم داجة علــــيه الر وا مــيس

عقب الضيا غم جـــــعلــــها ما تدومي

خله يا عــلـه للشيا طــــــــين وابلــيس

أبو محمد

07-10-2002, 02:46 PM

أخي الراوي

سلمت يمينك على هذا الموضوع الرائع جداً
لي طلب وإنشاء الله ما تردني خايب

ما هو سبب تسمية هذه الالقاب يا طويل العمر؟

وتقبل فائق التقدير

أبو محمد

عبدالله الصاهود

08-10-2002, 05:32 AM

اخي العزيز الراوي....
لك جزيل الشكر والتقدير.....

وانا اضم صوتي مع سؤال الاخ ابو محمد لتعم الفائده

تقبل تحياتي....

ابن ضيغم

08-10-2002, 04:35 PM

لااعرف كيف اشكرك على هذا المكنوز التاريخي الذي دائماً ما تتحفنا به. فنحن في كل موضوع تنزله باحدى الدوواين التي انت مشترك به. احتفظ به لنفسي وذلك لاتعم الفايده من هذا الجهد كي نستنير به.والدي العزيز اطال الله بعمرك وانشالله تتحفنا بما هو جديد كيف لا وانا اعلم الناس بك وبماتحتفظ به من آرث تاريخي..

حمد العطوني

12-10-2002, 09:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طلب مني بعض من الاخواة التوضيح عن سبب تسمية هذه الا لقاب وقد سمعت من كبار السن وبعض المورخين بعض من الرويات

ففي البداية سوفا نتكلم اولاً عن السنعوسية

كما قال المولف خاشع المعضادي الاسلمي مولف كتاب الفرات
يقول:
ان السنعوسية هي نخوة الملك شمر ملك اليمن
وهنالك روايات اخرى تقول ان عبدة من شمر عندما كانوا في وادي تثليث بالقرب من جبل يسمونه سنا, وكانت القبايل في ذلك الوقت يكشفون على الار ض التي حولهم خوفوفاً من الغزوات ووجدة جرة قوم ماره في جبل سنا ويسمون الارض الي فيها جرة معيوسة ورجعو يفزعون القبيلة ويردون كلامهم سنا عيس سنا عيس
وهذا الي انا اعرفه اليوم مثل ما يعرفه الجميع والسنعوسية هي عزوة شمر المعروفه.

ثانيا:
عن غلبا
لقب من القاب شمر ويطلق عليهم اسم غلبا والشاهد مااوردناه سابقاً .

ثالثاً عن الطنايا وهي كلمة قديمة عند شمر عند ما يزعل الواحد يقولون فلان طنيان وهذه دايم على لسان الكثيرمن شمر , وفيه رواية اخرى يقولون ان شريف مكة محمد الحارث غزا قبايل في نجد وانتصر عليها عام 1092هـ ثم مضى الى الجبل حيث هاجم قبيلة شمر وهي فرقة من عشيرة عبدة من شمر وليس عبدة باكملها واستمرهذا المناخ ثلاثة اشهر واستنجدوفي شمرالثانية وهبت لهم النجدة من كل جهة والدليل قصيدة الشريف ناتي بها بعد هذا السياق يقول بعض الرواة ان هذه الفزوع رفضت الاكل وعلى هذا اطلق عليهم اسم الطنايا وانا قول ان اسم الطنايا قديم. وبعدين كيف ان الشريف علم انهم رفضو الاكل بنفس هذا الوقت الضيق واورد اسم الطنايا بنفس قصيدته في المعركة المذ كورة

والنتيجةان شمر انتصرت انتصار عظيم عليه , وغنمت عدداً من خيله الاصايل
والشاهد قصيدته نورد منها مااورده الدكتور عبدالله صالح العثيمين نشاْة امارة ال رشيد ص 32يقول الشاعر/

حصل لنا جو لات بد يــار شــــمر
غربـي بزاخة لاسقتها الــــقواطر
وتهالنا بالسنان بالشناق موقـــــق
مادبـر المولى علـى العــبد صـاير
فضواوفـــضنا وطـــاح منا ومنهم
بل مــعركــة والخيل مـثل الــبيادر
معـهم لــــفا نا سربـتن زوبعــــــية
قــبٍ يــصارع خيـــلهم كــل نا د ر
وجـنا من وادي السناعيس سربـه
كووا وا نجـــضوبحاميات المخاطر
جونا الطنايا فــــوق جرد السـبايـا
حــل الـــطراد وقاتــم العــج كا د ر
لاكن جضع الخيل بــنحور جيلــهم
هشــيم طـــلـح زفه الســيل حا د ر
سناعيس ياما طوْعوامن قبيــــــلة
بايمانـهم دهــم الـقروق السما مادر
عزالله انــي ما نويت حربــــــهـــم
مــير الله الـلي قــد ر الامـر قـا د ر
حلفت مااجي دارهم عقب مامضى
كود ان تواجــه عنــد رب المـــقادر
هـــــذا كـــلام للـــــشريـــف محمد
يذكــر فــعـول ٍ ماضيٍ لــه بــيا د ر

الثابتي

13-10-2002, 03:32 AM

تسلم الايد اللي كتبت والله , لا هنت اخوي الراوي مشكور وماقصرت على الموضوع والشرح , تقبل تحياتي وتقديري لك ...

اخوك نواف الخليفه

ALWLHAN999

07-11-2002, 02:20 PM

الســـــــــلام عليـــــــــــــكم

أشكرك على الموضوع الرائع والذي يسحتق القراءة لانه عن قبيلتنا وتفاصيل

القابها ..................

ماقصــــــــــرت واتمنى لك التوفيـــــــــــــــــق .............

لقد قمت بنقل موضوعك الى ديوان انساب شمر لانه يخص شمر ..............

وتقبـــــــــــــل تحيــــــــات اخوك / الولهـــــalwlhan ــــــــــان

حـاكم العلي

08-11-2002, 11:41 AM

الخال و الشاعر الكبيروالراوي القدير: ابو عبيد

العبرة ليست بالكثرة بل بالمضمون والندرة وهذي الابيات و القصة نادرة ويجهلها الكثيرين وهي دلائل هامه و اساسية في تاريخ شمر الذي اهملها ابنائها الا المخلصين.
و وهب الله لهذه القبيلة بعض الرواة والمؤرخين من غير ابنائها لحفظ بعض هذا المجد وهذا التاريخ فالفوا الكتب وكتبوا المخطوطات حتى ان الغرب ابهره تاريخنا فكتبوا عنه الكثير.
رغم اننا نجمع بعض من هذا التاريخ إلا اننا فقدنا قدرنا كبيرنا من تاريخنا القديم بسبب الاهمال و الضياع و عدم الحرص فاننا نتحسر على ما لم يدون من ذلك التاريخ
واليوم في الديوانية و غيرها ارى ما يثلج الصدر من رغبة جامحة لحفظ تاريخنا المشرق و المشرف الذي سخر الله له بعض ابناء القبيلة المخلصين ومن هولاء المخلصين الأستاذ الراوي و المؤرخ القدير ابو عبيد التي تتشرف الديوانية بوجود مثله بين جنباتها وهو بارك الله فيه وحفظه الله من كل سوء رجل عرف بالحياد وعدم الانحياز وهذه شيمة حميدة قل ان نجدها ببعض رواتنا اليوم الذين يضخمون الحقائق حتى تصبح بعيدة عن الحقيقة قريبة من التزييف لهذا فانا و بحمد الله ابحث عن الري من هذا النبع الصافي

حـاكم العلي

09-11-2002, 12:02 AM

الاستاذ القدير : الراوي

أتمنى أن توضح لي من هو الأقدم تاريخياً

الشريف محمد بن عون أو الشريف محمد الحارث

مع فائق التقدير لشخصكم الكريم

الـــخـــوف

09-11-2002, 03:00 AM

اخوي الراوي تسلم والله على هالموضوع الطيب وتسلم يمينك على ماكتبة يالغالي بس لو نك مزود هالبيت ماهو تطاول عليك بس يعني بس لو هو مذكور

سناعيس ومقدمن طلال 0000 سيف الهند بتال العتاري

محمد الشقاء

10-11-2002, 03:21 AM

أبو عبيد الموقر..

تحية طيبة بقدر وحجم ما ذكرته..

تسلم والله على هذا السرد الشامل

والكافي..

ودعني أقول لك هنا.. أنت لست فقط براوي وشاعر.. بل صحفي أيضاً..!!؟

تتسائل لماذا ..؟؟

أجيبك ..

قمت هنا بعمل تقرير شامل محتوياً العناصر المهمة في نجاح أي تقرير..

حيث تحدثت عن موضوع محدد.. وأتيت بأمثلة وأدلة نقلت من خلالها الواقع كما هو ..

فطريقتك وسردك يعجز عنه كثير من الصحفيين..وخاصة في مثل هذه

المواضيع التي تتعلق بالتاريخ والأصالة ..

يعطيك العافية..

فمزيداً من الإتحاف أبو عبيد ،،،

!_كريم-سبلا_!

10-11-2002, 06:28 AM

الله يعطيــــــــــــــــــك العافيه يا بعد حيي وميتي عز الله انك تاريخ مترخ

لعن ابو وقت غدينا به حطب

كــــــــــــــــــــــــريم سبلا

nas77ser75@hotmail.com

أبو محمد

10-11-2002, 01:07 PM

أبو عبيد

شاعرنا المميز و راوينا القدير

موسوعة شمر كما سماك هنا وهناك الأخوان

تسلم تسلم

ما قصرت و ما بعد اللي قلت شين

أنا كنت بأمس الحاجة لمعرفة رايك

وفعلا أزددت بشرحك علم ناصع من مصدر ناصع
النقاء

ضيغمي الخبر

11-11-2002, 07:18 AM

اخوي الراوي /

تسلم وما قصرت على اسهابك لموضوع اللقاب شمر وهذا مهو غريب عليك,

ويعطيك الف عافيه يا بعدي.

ابن فاران

12-11-2002, 10:47 AM

الاخ العزيز//////// الراوي

بعد التحيه والاحترام

اشكرك على تطرقك لهذا الموضوع

ولكن................

قصة لقب الطنايا معروفه (وعلى ماظن عند شمر وغير شمر)

الغريب في الموضوع هو تهميش زوبع والاسلم من هذه السالفه

بقولك (وفي رواية اخرى) اي انها محتمله للاثبات والنفي

في موضوع ليس له من النفي الا الاسم فقط.

والقصه كما اعرفها ويعرفها الجميع هي كما ذكرت عندما غزا الشريف محمد على قبائل نجد وانتصر على من واجهه واخذ الولاء والطاعه على من ايده اتى الدور على قبيلة شمر وكان في الواجهه
(فخذ عبده )بحكم الموقع الجغرافي لافخاذ قبيلة شمر .
واستمرت المعركه بين عبده من جهه وجيش الشريف من جهة اخرى

واخذت المراسيل تتوافد على زوبع والاسلم. وبعد ان جهز الجيش بقيادة الفارس المشهور (شايع الامسح الرمالي الغفيلي السنجاري الزوبعي الشمري).توجه الجيش للنجده وعند الوصول قوبلوا بالترحيب بهم وذبح الولائم ولكن الربع لم ياكلو من الاكل البته.

وتاتي التسميه عندما سال الشيخ (لايحضرني اسمه الان) ابنته عن سبب رجوعهن بالمادب ولم يمسها احد اجابته قائله:الربع طنايا
فاجابها الاب: ابشري بالعز كان هم طنايا.
ومنذ ذلك اليوم وشمر معروفة بهذا اللقب.
اما بالنسبه للشريف محمد وقصيدته فلا تنس اخي انه لم يقولها
الا بعد ان اطلق سراحه وكان اثناء الاسر معزز مكرم وسبب تكريمه
واطلاق سراحه هو نابع من اعتقاد شيوخ شمر بانه( ابو العرب).
ولابد انه عرف وعلم بما حدث اثناء وجوده لدى شمر اسيرا بهذه القصه الجميله لهذا اللقب الغالي
اشكركم على المتابعه واعتذر عن الاطاله.....

حمد العطوني

18-11-2002, 12:09 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركا تة......,

اخي لااعلم ما الهد ف من كلامك عند ما قلت الغريب في الموضوع هوتهميش زوبع والاسلم من ما قلت اخي ابن فاران بالعكس انا لم احب افرق بين شمر وانظرالى الشرح السا بق عن عزاوي شمر والقابها: ولااعلم ما الهد ف من ادخالك الاسلم مع زوبع , حيث ان الاسلم هم الموا لين الى عبدة با لمنزل والقوانين العشايرية في وقتهم القديم , وبعدين الاسلم
لهم قياده وانت ادخلتهم مع الجيش الي يقوده شايع الامسح اخي وين زعماء زوبع والاسلم هل كل هذه القبايل في قيادة شايع الامسح اوالغفيلة فقط. هذا وارجو توضيح ذلك ونعـودالى ماذكرناه سابقاً , مناخ شمرالى الشريف وبدا المناخ على فرقه من قبيلة عبدة وليس عبدة بااكملها
مثل ماذكرناه سابقاً والمعروف ان شمراتت تقود العماريات والجحافل من كل جهة مهم رجالين تلقهم بنت الشيخ الذي انت تقول انها تقول لوالدها الربع طنايا اخي خلنا واقعين الرجال والبيارق والجحافل الذي جت من كل جهة ماتلقها النساء تلقها الرجال الذي تكلم عنهم التاريخ و النتيجه ان شمرانتصرة في المعركة المذكورة , وغنمت عدداًمن خيله الاصايل , ومن خيل الشريف الذي عند عبدة من شمر وهن مايلي: هدبا عند ذبول ابن شامان بن علي وربدى عند الرزني من الجعفر والشيخة عندالمجيحيم من الربيعة من عبدة من شمر والضبي عند الطليعة من الفضيل من عبدة من شمر
وفيه روايات من زوبع يقولون ان عندهم عد د من
خيل الشريف وعند التالي استرجعها منهم الشريف ولااعرف هل ذلك صحيح ام لا
وعن الشريف نفسه بقى جريح ويسير عند مسعد الطليعــة من الفضيل من مشاهيرعبدة وفرسا نها المعروفين وبقى الشريف عند مسعد الطليعة حتى تشافاء وراح يشكر شمروهذا شرف للكل :ـ
وعن القصيدة نكـتـفي في مااورده الد كتورعبدالله صا لح العثيمين الذي ذكرناه في المقال السابق, وحنا ذكرنا ايضا ان الشريف الغازي محمد الحارث وعن الكثيرمن الروايات من شمريقولون ان الشريف هومحمد بن عون الذي لم يذكرة التاريخ انه غزا نجد والله واعلم

ملاحظة
عن الاشرف لهم عدة غزواة على نجد وكانت منطقة جبل شمر من المناطق النجدية التي تعرضت لغزوات اشراف مكة. ومن أوئل غزواتهم لها ماحدث عام 963هـ عندما قطع اْميرالمدينة المنورة,مانع الحسيني ما كان
يد فعها سلفه لزعماء بعض القبائل, مثل عنزة والظفير, من مرتبات واْطعمة وملابس. فجمع اْولئك الزعماء قبائلهم , وفي طليعتهم زعيم يقال له : ابوذراع ,وهاجمو اركب الحجاج المد ني , وسالبو ما كان معه. ولما انتهى الحج تراْس حسن ابن اْبي نْمي حملة خرجت من مكة لقتال تلك القبا ئل .وما اْن علمت بذلك حتى لجاْت الى جبل شمر. فها جمها حسن هناك , واْمر زعماءها وآتى بهم مكتوفين الى المدينة المنورة ومع ان تلك القبايل لجاْت الى الجبل معتصمه به . فيما يبدو فان ذلك لايعني ان قبيلة شمر بالذات قد اشتركت في مهاجمة ركب الحجاج المدني وسلبه. ويشير ابن عثيمين نص ابن بشرالى ان شريف مكة , ادريس بن حسن بن اْبي نمي, انه توفي في بلده ياطب وهي من املاك الربيعة من عبدة من شمر وكانت وفاته هناك سنة 1034هـ ومن المحتمل انذآك ان الشريف لم يذهب الى تلك المنطقة الا لتنفيذ عمل عسكري
واذكره الامير عبيد بن علي ا ل رشيد في قصيده له طويله منها يقول:-

عيال الضيا غم حدرو طيء مع قيس=حنا الضياغم والضياغم حماها
وسلطان مارد قايدالترك وادريــــس=يـما ذبحنا من الـقـبايـل قضاها
ومن غزوات اشراف مكة لجبل شمر, أيضأ , ما قام به الشريف محمد الحارث عام 1088هـ من هجوم على قبيلة الظفير انتج عنه إنزاله إياها الى جبل سلمىأحد جبلي طيء.
ومن غزوات الشريف محمد الحارث ايضا عام1092هـ صبح الدواسرقرب المردمة وأخذ ,وقتل منهم عدة رجال. وذك ابن ربيعة والفاخري : وفيها محاصرة فرقة من شمر في رقبة , وتوضيح ذلك في تحفة المشتاق ص 51
ولانعرف بالضبط منهو منهم الشريف الذي هاجم شمر,هذا ونطلب الافاده لمن كان عنده معرفـــة اكثر من ذالك :

ذيب اجاء

22-11-2002, 12:41 AM

اسعد الله اوقاتك بكل خير

والله انك تستحق كل عبارات الشكر والثنا والاطرى

على هالمجهود الجبار والمتميز حفضك الله

دمت ودام عطاءك وتميزك

ولاكن عندي سؤال حول القصيد

اقصد قصيدة الشريف

هل انت متأكد من القصيده

اقصد هنا

يدور مجادله حول هذه القصيد ه على انه يوجد
عليها بعض التعديلات من البعض

وحاولت انا شخصيا ان ابحث على الاصل ولاكن دون جدوى ماوجدته من القصيد

وجدة عدة معارضات عليها من قبل بعض المعارف

بأنه يوجد بها تعديل

اتمنا الاجابه مع القصيده كامله ولو برساله خاصه

ان لم تكن تود نشرها كاملاً

تقبل

تحياتي

ذيب اجاء

حمد العطوني

23-11-2002, 07:10 PM

اولا اخي العزيز اشكر لك ماتفضلت به من ثناء واطراء بارك الله فيك اخي الفاضل....
اخي انا من بداية الموضوع ووضحت عن القصيدة بالخصوص حيث اني قلت من البداية اني اكتفي في مااورده الدكتورعبدالله العثيمين نشاة امارة ا ل رشيد ص 32.
وذكرنا في مرد نا على الاخ العزيز ابن فاران ايضا وطلبناالافاده لمن كان عنده معرفة اكثرمن ما اورد ناه:
اخي العزيز ذيب اجاء مادام انك تقول يوجد عليها بعض التعديلات من البعض, وضح لنا من أي ناحه توجد عليها التعديلات , ويمكن نتوافق معك بالراي:ـ واذا انك تبحث عن الاصل للقصيدة المشاراليها يمكن أن تاجدها عندالدكتورالعثيمين حيث ان القصيدة اكثر من ماذكره ويمكن انه يحتفض بالاصل واذ كر قبل يومين دارالكلام عن هذه القصيدة وحنا في مجلس الشيخ ماجد ابن عقاب العجل وقال توجد عندي القصيدة كا مله ويقول حصلت عليها من الاشراف.......

ولك مني اطيب الود والتقدير...

ذيب اجاء

25-11-2002, 10:14 PM

اخي واستاذي القدير /الراوي
هلابك

بانسبه لقولي يوجد تعديلات على القصيده انا لا اشك هنا بما كتبته اخي

ولاكن انا اقصد بأن القصيده يقال ان هناك من عدل بها لصالح البعض

ولا اعتقد بأنه من الواجب ان اورد هنا التعديلات للحفاض على بعض الامور

علماً بأن القصيده ليس موجوده عندي حالياً

ربما اتناقش معك حولها عندما تكون القصيده عندي

بطرق ااخرى

اقصد من خلال الرسائل الخاصه

اما قولك تجدها عند الدكتور / العثيمين

انا لا اعرف الدكتور

ولاكن انت ذكرت انها موجوده من مصدرها الاصلي

عند الشيخ / ماجد ابن عقاب العجل

هذا ما اريده ان تاتي بها منه واكون شاكر لك كل الشكر

تقبل اجمل تحيااا تي

محبك

ذيب اجاء

خالد

24-12-2002, 02:16 AM

من الي اشتهرت به شمر اللحيسه وتدل على الكرم وهي للوهب من الاسلم وكذلك الجوار وهي للجحيش من الاسلم ولكم تحياتي .

ابن فاران

28-12-2002, 12:47 PM

الاخ العزيزالراوي...........اسعد الله اوقاتك بكل خير.

لاهتمامي بهذا الموضوع بالذات فقد اطلت البحث واكثرت السؤال

وكانت الاجابه هي كما يلي:

انه عندما غزا الشريف محمد بن عون حائل حاول في بداية المطاف في غزو الاسلم ولكنه لم يستطيع المجابهه وذلك بحكم موقعهم الجغرافي

في جبال سلمى والشاهد قول الشريف:

وجينا الديرة اللي اسمها باسم اهلها/
كــرام الـلحاء بـأيام حـر iiالـمساعر

وبعد ذلك اتجه نحو عبده ودارت رحى المعركه ثلاثة اشهر واثنا المعارك ارسلت المراسيل لسنجاره ولبوا الطنايا النداء واول من اناخ في موقق (وهي اقرب المواقع ل بزاخ)هم الثابت وبعدهم الغفيله بقيادة شايع الامسح وبعدهم كل سنجاره
ولم يكونوا جيشا بل رحلوا ببيوتهم.
وحدثة القصه اللتي اوردت من قبل فيما حصل من النساء ومادار بين الطليعه وابنته وذلك عندما اخبرته بان الربع طنايا ولعلك تعلم سبب طناهم

اما بالنسبه للقصيده فهي كما يلي

يـــامـــل عـــيـــن لــلــشـريـف iiمــحــمـد
تـهـلهل دمـعـها مــن قـبـة الـرس iiحـادر
جـريـنـا الـسـبـايا مـــن الـطـائف iiوالـحـرم
وصــلـنـا وجــلـنـا يــــم وادي iiالــدواسـرr
وصــلـنـا عــلــى ابـــن حـمـيـد iiوانـتـحـى
أقـــفـــى وفـــقـــا عــــــن لـقـانـامـخـايـر
وصفقناهن باليسرى على الصقور وانتحوا
اقــفـوا وعــرفـوا بـــه حــمـران الـنـواظـر
وجـينا الـديرة الـلي أسـمها بـاسم iiاهـلها
كــــرام الــلـحـاء بــأيـام حـــر iiالـمـسـاعر
ورجــــنـــا وروجـــنـــا بـــديـــار iiشـــمـــر
بـــديــار مـــرويــن الـــعــداء iiبـالـشـواطـر
مــنــاخـنـا لــعــبــدة تــســعـيـن iiلــيــلـة
بــسـاقـي بــزاخــة لاســقـتـه الـمـواطـر
وفـــاضــوا مــــع بــيــض وفـضـنـابـأثرهم
اجـــوا والـتـجـوا فـــي طــمـان iiالـمـغـاتر
فــــي تــلـعـة لاعــلـهـا وابــــل iiالــحـيـاء
الــتــلـعـة الــلــيــة حــصــاهــا جـــفــادر

قــضـى الـسـعـد عـنـهـم ولـلـعـز فـزعـوا
يــــامــــا وطــيــنـابـالـحـذاء iiوالـــكـــنــادر
جـتـنـا الـجـحـافل مـــن مـتـالـع iiوالـحـفن
تــســمـع زغـــاريــد الــبــنـات الــجـواهـر
الــســربــة الـــلـــي تــنــاقــل iiخــيــلــه
تـشـهـد لــهـم بـالـطـيب صـــم iiالـحـوافـر
جــتــنـا ســرايــا زوبــــع فــــوق iiضــمــر
وقـــــب يــقـالـب صــرعـهـا كــــل iiنــــادر
أن أقــبـلـن مــثــل الـشـيـاهـين iiخــفــق
وأن أدبـــــرن مــثــل الــلـقـاح iiالــصــوادر
تــطــاردن بـالـلـغـف فـــي حـــد iiمــوقـق
وصــــارت عـلـيـنـا مـــن كــبـار iiالـكـسـاير
شـائـع يــذود الـخـيل فـي حـدمة الـوغي
ذيـــــب الــســريـا بـــالأمــور iiالــعـسـائـر
دلــيــنــا نــنــخــى كـــــل ورع iiمـــجــرب
يـــــاالله يـــاقــادر عـــلــى كــــل iiقــــادر
وصـــكـــوا عــلـيـنـا ســربـتـيـن تـــذودنــا
هــــــذا مـــوردهـــا وهــــــذاك شـــاهــر
زوبـــــع وعـــبــدة لـيـاتـصـافـوا iiبــيـنـهـم
حــريــبـهـم ضـــاقــت عـــلــه iiالــمـعـابـر
يــامـكـرمـيـن الــجــاريـاغـش iiضـــدهـــم
وســــاع الــعـطـوف ومـدركـيـن الـتـفـاخر
يـامـدلـهـيـن الــخــور بــــأرض الـمـخـافـة
يـــاجـــاء نـــهـــار فـــيـــه وارد iiوصـــــادر
تـسـمع حـسيس سـيوفهم فـي iiظـهورنا
مــثـل حــشـاة الــمـزن مــن نــوء مـاطـر
وتـشـوف جـثـي الـخيل مـن حـد iiضـربهم
مـثـل خـشـب ســدر مــع الـسـيل iiحــادر
والـحـفوا عـلـي الـطـوعات عـيـال مـحـمد
مــــن فـــوق طـفـقـات الـمـهـار iiالـعـنـابر
يـــذودنـــا طـــلـــق الــيــمـيـن iiمــحــمـد
بـــشــعــث بــتـالـيـنـا والـــعـــج iiغـــابـــر
ومــعـهـم مـــن مــواريـث ثــابـت ســريـة
رمــاتــهــم يــاكــلـون دكـــــة iiعــســاكـر
وصــحـنـا وقــلـنـا الـخـيـل يابيص قـلـنـا
يابيص يابيص الــوغـي يــابـن iiشـاكـر
وردة عـلـيـهـم بــيـض وأحــمـر iiالـسـمـاء
وراحـــت فـــروق اخــيـل مــثـل الـبـواخر
وصــاحـوا عـلـيـنا صـيـحة تـرمـل iiالـنـساء
ورحــنـا عـلـي الـطـوعات والـكـون iiعـامـر
تـــصــرخ هــنـاديـهـم بــفـرسـان iiربــعـنـا
ويــديــن بيص قــطـعـن بــيـد iiشــاطـر
وخــلــيـنـا بـــيـــض بـــربـــع الــمــغـنـي
تـــمـــره الــقـطـعـان لاجـــــت iiصـــــوادر
عـاشـوا بـنـي عـمـي وعـاشـوا iiرفـاقـتي
وأركــو عـلـي كـبـدي بـحـامي iiالـمـخاطر
الــلــي بــحـومـات الــوغـي حــولـوا بــنـا
وصـــرنــا لـــهــم اســـــرى والله iiخــابــر
ورروا عــلــيــنــا خــيــلــنــا iiوأعــتــقــونـا
بــــي شــيـمـة مــنـهـم وطـيـبـة عـنـابـر
مــلــنـا عـلـيـهـم مــيـلـة مــــن iiخــطـانـا
وأنـــــــا عــــلـــي مـــادبـــرالله صـــابـــر
وردنـــــا الـحـلـيـفـة تــاركـيـن iiشـيـوخـنـا
فـيـاض وحـوشان ومـحتمي الـخيل نـاصر
وخــلـيـنـا جـــابــر والــزنــاتـي iiعــبــدالله
والـــــه عــلــيـم بــالـخـفـي iiوالــظـواهـر
وحـلـفت مـاجـي دارهــم عـقب مـامضي
الأ نـــتـــواجــه عــــنــــد رب الـــمــغــاور
هـــــــذا كــــــلام لــلــشـريـف مــحــمــد
يـــذكــر فـــعــول مــاضــي لــــه بــــوادر
وخـتـامـهـا صــلــوا عــلـي ســيـد iiالــمـلا
أعـــــداد مـــــن أذن بــــروءس iiالـمـنـابـر

واما بالنسبه للدكتور عبدالله العثيمين ?????????????/
فانا لااعرفه وليس هذا الدكتور من نعتمده لقصصنا وقصائدنا.[/COLOR]

حمد العطوني

01-01-2003, 05:27 AM

اخي العزيز ابن فاران
.
هذا وبعدافيدك اني لاغير اتجاهي عن الموضوع السابق, ولم اخي الفاضل اختلف ردك عن الرد السابق الذي ذكرت به أن الاسلم وزوبع وجميع الجيش في قيادة شايع الامسح ،واخيراً تقول انه يقود القفيلة وهذا هوالصحيح والان احب افيدك ان شايع الامسح اخي ابن فاران نشا في آخرالقرن العاشرهجري وعاش الى اخرالقرن الحادي عشرهجري وعن غزوات الشريف محمد بن عون الى نجدعام 1265هـ الصحيح اخي الفاضل ان شايع الامسح يسبق وقت الشريف محمد بن عون مائة وخمسين سنة وفي هذا الوقت لم يكن يوجد شايع ولامحمد,الذي لم توضح لنا من هومحمد والصحيح ان شمراتت فزوع من كل جهة من بادية وحاضرة والشاهد بيتين من القصيدة : المذكورة يقول :

معهــم لفــانا سربــــةٍ زوبـعـــية = قبٍ يـــصارع خيـــلهم كـل نادر
وجانا من وادي السناعيس سربة= كووا وانجضو بحاميات المخاطر

ااخي ابن فاران لي ملاحظة عند بيتن من القصيدة التي انت تقول انها الى
الشريف محمد بن عون والابيات تقول:
عاشوبني عمي وعاشورفاقتي = اركو على كبدي حامي مخاطر
ويقول أيضا
ردو علينا خيلنا وعتقونا = بي شيمة منهم وطيبة عنابر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)اخي ابن فاران ما المقصود في كلام الشريف عند ماقال
عاشوبني عمي وعاشورفاقتي
وايضا يقول ردوعلينا خيلنا واعتقونا)
(2) الخيل الي عند عبدةالتي ذكرناها سابقاً
لم ترجع الي الشريف :ـ
وانا عرفت ان الاخ ابن فارن استفاد من مواضيع ردنا عليه ورايح يستفيداكثر مثل ماتراجع عن الجيش في المو ضوع الاخيرحيث يقول لم يكون جيشا , بل رحلوا ببيوتهم: والمقصود انهم نزلوا على عبدة ومعهم عـوايلهم مادام كذا محا جة عبدة تتكلف بضيافتهم , هذا وانبه ان اخي الفاضل قد ناقض كلامه في كلامه.

ابن فاران

01-01-2003, 05:22 PM

اخي العزيز/////الراوي

اولا بما انك تقول(هذا وبعدافيدك اني لاغير اتجاهي عن الموضوع السابق)فبناء علىهذا الكلام اجزم بانه لافائده من النقاش والجدال وذلك لسبب بسيط وهو عدم اقتناعك بكل حرف يكتب بشان هذا الموضوع وتصميمك على رايك سواء اكان صح ام خطا.

اما بالنسبه لتغييري وتعديلي للقصه فانا وكما اخبرتك
فقد قمت بالبحث والتحري وذلك عن طريق اشخاص معروفون
ومنهم الشاعر الكبير (عبيدالله بن سالم الزميلي الشمري)
والشاعر( مناور دغيم الرمالي الشمري)وغيرهم كثيروقد قمت بحذف بيت من القصيده وذلك لئلا يتحول محور نقاشنا
لذلك البيت وهو على ماعتقد نفس البيت الذي لمح له الاخ ذيب اجاء.

واما بالنسبه لاي الاشراف كانت المعركه المذكوره فهو كما
اكد الجميع بانه /////////الشريف محمد بن عون.

هل انا على صواب ام انت الذي على صواب بالنسبه لاي
الاشراف كانت المعركه المذكوره هل هو محمد بن عون ام محمدبن الحارث فهذا عند الله لانه بالنسبه الي يوجد لدي
مصادري وانت يوجد لديك مصادرك ولكن القصه هي كما اوردتها في ردي الثاني عليك وجل من يعلم.

واما بالنسبه للسناعيس فلا انكر عليهم فزعتهم وذلك
لان عبده (كله)وقفت للشريف تسعين ليله ومن المؤكد انه
في بداية المعركه لم تكن عبده كلها ولكن خلال تسعين يوما كانت عبده كلها مجتمعه والا لما احتاجوا لفزعة (زوبع)والسناعيس ماقصروا تسعين ليله وهم صامدين امام الجيش الذي (انتحت عنه اكبر القبائل واشجعها).

واما بالنسبه للسؤالين الاخيرين فلا املك الاجابه ولكن سوف اتيك بها انشاء الله والاعتراف بالحق فضيله.

تقبل تحياتي وفائق احترامي.

ابن ضيغم

01-01-2003, 11:25 PM

اعجبني جداً هذا الاسلوب الراقي في التعامل والتحاور وهذا مانبحث عنه جميعاً.
فهذ هو مانصبوا اليه وهو اظهار الحقائق باسلوب جميل واخوي وحبي لكي يكون القاري هو المستفيد . حتى وان كان كلكما متمسك برايه فلاكن بدانا باخذ وجهة نظر كل من الطرفين. وقد اصدقكم القول بان الامور اصبحت اكثر وضوح بعد مقال الراوي واخي ابن فاران وقد يكون القاري هو من يقيم ذلك بوعيه كما فعلتم بارك الله فيكم وجعلكم الله من اهل اليمين.

بانتظار عموم الفائدة من الطرفين وللنقاش على ماظن بقيه...

حمد العطوني

06-01-2003, 08:04 PM

عن ماقلت اني لاغير اتجاهي عن المو ضوع السابق
نعم حيث اني لااحب التفرقة بين شمروعند ردك الثاني علينا اخلفت عن ما ضوعك السابق وعلى هذا تقول ان الشريف الغازي هومحمد بن عون
وضحنا لك عن تاريخ محمد بن عون عن غزواته الى نجد في عام 1265هـ وشايع الا مسح نشاء في آخر القرن
العا شرهجري وعاش الى آخر القرن الحادي عشر هجري: وعلى هذا نحب التوصل الى الحقائق وعن ردك التالي واستشهادك في الشاعرين مناوردغيم الرمالي وعبيدالله سالم الزميلي .
نقبل شهادتم اخي الفاضل اذا اكدو ان شايع الامسح على وقت الشريف محمد بن عون الموضح اعلاه.. ثانيأ عن ماوعدتنا به عن سبب استرجاع الخيل المذكوراة في القصيدة الذي انت تقول ان مصدرها الشاعرين المذكورين .
فهذا يختصر الموضع كله...

ابن فاران

08-01-2003, 09:29 AM

السلام عليكم

الاخ العزيز ///////////الراوي

اسعد الله اوقاتك بالمسرات.

قول الشريف محمد بن عون الابيات:
عاشوبني عمي وعاشورفاقتي = اركو على كبدي حامي مخاطر
نعم هو يقصد زوبع بهذا البيت حيث كما تعلم انا الجربا يقال ان نسبه يرجع الى الشريف سالم من اشراف الحجاز

وكذلك جميع عيال محمد الحارث (سنجاره )هم ابنا الشريف محمدالحارث من الاشراف لذلك قال هذا البيت

ويقول أيضا
ردو علينا خيلنا وعتقونا = بي شيمة منهم وطيبة عنابر

نعم اخي العزيز زوبع في ذلك اليوم كسبو الخيل الاتيه

- العبيه عند الجربا 2- الحمدانيه 3 –سمرى 4 -أدهما 5–عامر6-الجلالة7- الكحيله عند الجرباء

وزوبع ردو الخيل الى الشريف عن طيب خاطر فشريف كان منيع وعند البدو عندم تطلق المنيع يمكنك ان تعطيه ماكسبته منه او لاتعطيه فهذه ترجع الى شيمتك واكيد زوبع شيمته لم تسمح لهم ان يتركو الشريف ان يرجع بدون بعض الخيل والله اعلم.

والقائد بيص الذي قطع يديه هو العجراش من الثابت حيث يقول (ويدين بيص قطعا بيدين شاطر).
هذا ما اعرفه اردات ان اخبرك بذلك .
اعلم انني لااحب ان ادخل في مثل هذه المواضيع التي تفرق اكثر مما تجمع.

حمد العطوني

08-01-2003, 12:33 PM

اولاً اشكر لك توضيحك عن سبب ترجيع الخيل كما تقول ان السبب يرجع الى صلة القرابة بين زوبع والاشراف.
ولكن محور اختلفنا يرجع الى صحة الشريف الغازي حسب ماتقول انه الشريف محمد بن عون وانا وضحت لك في ردي الاخير ان بينهم فرق كبير في التاريخ ارجع الى ردي السابق.
اشكر لك اخي العزيز كل ماتفضلت به.ولكن لي ملاحظة بسيطة ارجو منك توضيحها وهي انتساب الجربا وزوبع الىاشراف الحجاز وهذا عكس مانسمع من البعض والبعض ينسبهم الى محمد الحارث شريف طئ..
هذا فنرجو التوضيح والافادة عن اختلاف مانسمع به..

تقبل فائق احترامي..

ابن ضيغم

17-01-2003, 09:40 AM

لك مني جزيل الشكر على ماتقوم به من جهد جبار..

ترجم

20-01-2003, 01:36 AM

ابن فاران
اخي دعني اسالك انت تقول الجربان يرجع بهم النسب الى سالم الشريف من اشراف الحجاز وكذ لك جميع سنجارة هم ابناء الشريف محمد الحارث وان الشريف محمد بن عون يقول هذا البيت من قصيدة له طويلة وشاهده مايقول:
عاشو بني عمي وعاشو رفاقتي = اركو على كبدي عامي المخاطر

وايضا يقول:
ردوعليــــنا خيــــلنا واعتــــقونا = شـــيمةٍ منهــم وطـــيـب عــنابر
وتقول الخيل التى عند زوبع من خيل الا شراف سبعة وبعد ذلك استرجع خيله الشريف بسبب ان زوبع تنتسب الى اشراف الحجاز هذا ما قالت يابن فا ران اخي كيف تفزع زوبع لعبده ضد ابن عمهم الشريف
اتمناء ان اجد الاجابة لاستفساري عماتظرقت له اخي الفاضل

تقبل احترامي وتقديري

رمث وعرفج

22-01-2003, 04:16 PM

الاخ الراوي الاخ ابن فاران الاخ ترجم

في البداية اشكر الاخ الراوي ابو عبيد على طرحه
لمثل هذه المواضيع وهذه القصص الطيبه من تاريخ
شمر والله يعطيه العافيه وطولة العمر ويكثر لنا من
هذا المخزون الطيب والثري بالعلوم الغانمه ولايوجد
لدينا شك في نزاهته وحياده في طرح المواضيع
وكم سعدة في متابعة الموضوع مدار النغاش في
البدايه حيث استفسارات الاخ ابن فاران عن بعض
الامور لا اريد ان اكررها واجابة الاخ الراوي عليها
بنغاش راقي واحترام متبادل يشد القاري الى المتابعه

ولكن عندما سرد ابن فاران ما استطاع ان يجمعه عن
هذا الموضوع وجاب مايستدل فيه وعندما قال ان ابن
عثيمين ليس مرجعنا الى مايخصنا بدا الخروج عن صلب
الموضوع وبدة الاسئله التهميشيه للموضوع الاساسي
وهي هل اسم الشريف محمد ابن عون او محمد الحارث
من قدم الاكل الحريم او الرجال ليش زوبع فزعت مع شمر
على ولد عمهم الشريف وكأن ابهاتهم اخوان ليش تقول
شايع الامسح فخرجتوا عن لب الموضوع واخرجتونا معاكم
بهذه الاسئله الاستفزازيه .

وانا والله العظيم لا اعرف الراوي ولا اعرف ابن فاران
على ان تقولو يمكن اني مع واحد ضد الثاني ولكن
ابن فاران سئل ليش همشتو الاسلم وزوبع وتقولون
المعركه على جزء من عبده وهي تعرف بحرب الشريف
مع شمر .

تقبلوا خالص تحياتي وتقديري

ت ت ر

حـاكم العلي

24-01-2003, 12:13 AM

أخي رمث و عرفج

بعد التحية الوردية الخالصة لأخواني الأكارم الراوي و إبن فاران ومن شاركهم الحوار

أحب أن اوجه لك تحية خالصة لإشادتك بالأخوة الكرام

ولكن استغرب لفظتك للأسئلة بالاستفزازية! لأن السؤال مهما كان هو مفتاح العلم والمعرفة

و قد استفدت كثيراً و أنا أقرأ من أخواني الراوي و إبن فاران
خصوصاً أن مثل هذا الحوار قد يحجب في كثير من المواقع فتكون الخسارة جمه

و بالفعل فقد أبدع الأخوين في سرد الكثير من الحقائق الغائبة و لي وجهة نظر و أسئلة حائرة في هذا الحوار ولكنني أؤيد أن اسمع إجابات الأخوان مع وافر التحايا

حمد العطوني

25-01-2003, 02:51 AM

اشكرالجميع على ردودهم في هذا الموضوع...

وايضا شكراً للاخوة رمث وعرفج والاخ ترجم
و شكرأ للاخ العزيز ابو محمد الاخ ذعارعلى كل ما قمتو به من حسن نية...
ولكم جزيل الشكر على ماتفضلتم به واسلوبكم الجميل في النقاش
حتى تتضح الحقيقة المهمه للقاري وانا اول من يبحث عنها.
اتمناء انا ارى الاخ العزيز ابن فاران ورده واثبات ماقاله لاهميته

محمود

29-01-2003, 04:09 PM

تحياتي واحترامي للجميع اما بعد
انني اعتز بهذا الموقع وبكل الموجودين واشكركم على الجهود العضيمة واتمنى لكم جميعا التوفيق
ارجو تزويدي بمعلومات عن العشائر الاردنية المنسوبة لقبيلة شمر ولكم مني كل الاحترام

حمد العطوني

06-02-2003, 01:29 AM

اولاً اهلاً وسهلاً بك بين ابناء عمومتك ...
و اشكر لك مرورك وكلماتك الجميلة .
اخي الفاضل يسعدنا انضمامك وتواجدك بيننا وهذا من دواعي سرورنا..
اما بخصوص ماتطرقته اليه عن انساب شمر في الاردن فانا أويدك الرأى بكل ماقلت
فنحن في هذا المنتدا لدينا عدة اخواه من ابناء هذه القبيلة بالاردن نرجو منهم اذا امكن تزويدنا بانسابهم وانساب شمر الموجوده بالاردن.
وهذا الديوان خصص لانساب شمر بكل مكان .......
وفقك الله اخي الفاضل محمود

ضيغم،،،،، ولو جار الزمن

15-02-2003, 02:05 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الأعزاء احب ان ارحب بكم في بادي الامر
ماتناولتوه في هذا الموضوع شي يطيب لكي تتضح الحقائق ولكن ان يتجاوز الطرح الى العصبيه والتفرقه هذا لا نوده هنا نحن قوم عرفنا بحميتنا بعضنا البعض ونشفق على بعضنا لو كان { من اقصى شمر} فما يجاوز ان يتجاوز الطرح حدود لم نعتد ان نتجاوزها ونحن ابناء قبيله واحده
ومداخلتي في هذا الموضوع اولا لقد تطرق لهذا الموضوع منذ فتره وكلن كان يحور قصيدة الشريف على اهواءه مما لا يتناسب مع الحدث فبحثت وبحث معي اخوان يبحثون عن الحقيقه وتوصل احد الأخوان الى سلاله من احفاد الشريف محمد بن عون وحصل على قصيدته التي قالها ابان غزواته ضمن مجموعه من قصائده قام بجمعها احفاد الشريف والقصيدة الأصليه هي كما هي موجوده عند احفاد الشريف هي على النحو التالي:
يقول محمد من حليات الالحان ـــــــــــــــــــــــــــ فكرت بالدنيا وانا منه ماهر
يامل عين للشريف محمـــــــد ـــــــــــــــــــــــــــ دمعه تهلهل من فا الراس حادر
بأسباب وقت غرنا ثم ضرنا ــــــــــــــــــــــــــــ والبال من كثر الهواجيس صادر
وخلاف ذا ياراكب عيدهيه ــــــــــــــــــــــــــــــ تشدا جمل من كثر الاضراب فادر
تلفي بني عمي هل الجود والسخا ــــــــــــــــــ اشراف لفروع القبايل مصادر
فن سايلوا عن حالنا عطهم الخبر ــــــــــــــــــ ترا حلات العلم ياتي مبادر
وقل عذينا الخيل والفلا بالكلا ــــــــــــــــــــــــ من اللبن والبر وزين المصادر
وجرينا السبايا من الطايف والحرم ــــــــــــــ وحلنا وحلينا بوادي الدواسر
وهزنا بني حميد وعنا انتحا ــــــــــــــــــــــ واقفى وسند النير ناير
وخذينا بالنير للصقور عزبه ــــــــــــــــــــ وخلينا الحوض المليان حاير
ماتشوف وجيه رجالهم عقب مالهم ـــــــ دغاليب نش عنها المغادر
وهزنا بعض القبائل وعنا انتحوا ـــــــــــــ وعرفوا بها حمران النواظر
وفاجينا سلطان السويطي بغارة ـــــــــــــ ولا هو عن تالي التوالي مبادر
وخذينا بوش السويطات على الحفر ــــــ وياما طاح في وسطهن كل شاطر
وهزنا بعض القبائل وللعراق انتحوا ـــــــ لياما شربنا من ديار المغاير
وردينا باليسرى على ديار شمر ـــــــــــــ وساع الصحون مدلهت كل فاطر
وجينا وجتنا سربة زوبعيه ـــــــــــــــــــــــ قب يلاوي مصرعه كل نادر
وطاردنا ببيض بسلفان موقق ـــــــــــــــ وكد طيرت شخص المهار الاكادر
وفاضوا مع الشعيب ببيض وفضنا باثرهم ـــــــ وفاضوا والتجوا بطمان المغادر
ومنهم نحيناهن على ديار عبده ـــــــــــــــــــــــ وحنا وعبدة بين وارد وصادر
مناخنا لعبده تسعين ليله ــــــــــــــــــــــــــــــ بالتلعة الي حصاها جفادر
وجونا على الطفقاة من كل جانب ـــــــــــ من فوق طفقاة المهار العنابر
عليهن من عيال السناعيس غلمه ــــــــــــ كوونا وانجضوا بحاميات المخاطر
سناعيس ضريرين بالهوش واللقاــــــــــــــ بايمانهم دهم العروق السمادر
سناعيس ياما طوعوامن قبيله ــــــــــــــ دكاتهم بالكون مثل العساكر
ياقيل عيس يشعلون المعادي ــــــــــــــــــ منهم بهيج ترك الملك حادر
ونخيت بيص يزهم الخيل عنا ــــــــــــــــــــ وسناعيس وردوا بالسيوف الشواطر
وان وردوهن كالشياهين خيلهم ــــــــــــ وان دبرن مثل اللقاح الصوادر
ماتشوف ضرب سيوفهم بظهورنا ــــــــــ مثل حشات المزن في نو ماطر
ماتشوف جدع خيلنا قدم خيلهم ــــــــــــــ هشيم طلح زنه السيل حادر
ما تشوف جضع خيلنا بوجيه خيلهم ــــــــ يالله ياقادر على كل قادر
خونا السناعيس مع التلاع والحضن ـــــــــــ تسمع زغاريت البني الجواهر
بالمعركة طاح منا ومنهــــــــــــــــم ـــــــــــــــ وكم كريم توطته صم الحوافر
ورده عليهم بيص واحمر السماء ـــــــــــــــــ وغدا كز الخيل مثل البواخر
ورده علينا الطليعه واعطبن ــــــــــــــــــــــــــ شلفا تلظا بين الاظلاع شاطر
ياحيف ابو شاكر على الدار خلي ـــــــــــــــــــ بركظات ذربين الرماح الشواطر
وقل صارت علينا كسيره ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقصيبا اللي لا سقتها القواطر
وردنا الحليفه تاركين شيوخنا ـــــــــــــــــــــــــ فياض وهوشان ومحتمي الخيل ناصر
وعبدالله وخليفة الزناتي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالديره اللي حصاها جفادر
وجادوا بنا شمر بغيبة رفاقتي ـــــــــــــــــــــــــــ هل الشيمه العليا وساع البنادر
يامكرمين الضيف لا عاش ظدكم ـــــــــــــــــــــــ كرام اللحى بايام حر المساعر
وحلوا بتالينا وتقادوا سرحهم ـــــــــــــــــــــــــــ ويدي بيص قطعن بيدين شاطر
وصاحوا علينا صيحة تنثر الدما ـــــــــــــــــــــــ وخذوا نوادي الخيل والعين شاير
وخذوا نوادي حيلنا واقرشوا بنا ــــــــــــــــــــــ ورحنا على الطوعات والكون عامر
وصاحوا علينا صيحة ترمل النساء ـــــــــــــــــ يشيب بها المولود بطريا التذاكر
وعلنا عليهم عيلة من خطانا ـــــــــــــــــــــــــــ وانا على ماقدر الله صابر
والله اني مانويت حريبهم ــــــــــــــــــــــــــــــــ والله ياقادر على العبد قادر
حلفت ما أجي دارهم عقب مامضى ــــــــــــــــــ والراس من كثر الهواجيس صادر
هذا كلام للشريف محمــــــــــــد ــــــــــــــــــــــــ يذكر بها من ماضيات القوادر

هذه القصيدة كامله حسب المصدر بدون زيادة او نقص
اما عن الخيل التي تم كسبها من الشريف وهي مجموعه عند عبده :
الظبي عند الطليعه من عبده من شمر
ربداء عند الرزني من الجعفر من عبده
هدباء عند العلي من الجعفر
الشيخه عند ابن سوقي من الربيعيه من عبده

هذا ما جاء في مخطوطة محمد بن عون الشريف ومن اراد ان يتاكد يحصل على نسخه منها وهي موجوده عند احفاد الشريف منهم بالرياض والحجاز ،،،،،،،،،،
هذا والله اعلم وتقبلوا احترامي للجميع

النشيط

16-02-2003, 01:27 PM

آل اسلم نسبة لموطنهم جبل ( سلمى ) احد جبال شمر .
وهم : ابناء عيسى : منيع – وهب – وكذلك قبائل الصلته التابعة للكتفاء .
** منيع ** فأبنائه خمسة وهم ( طواله ) و ( مسعود ) و ( فايد ) و ( كامل ) و ( صالح ) .
آل طواله ومنهم الفخوذ الاتية ( الحوادلة - ومنهم النعيس ) ( المدلول ومنهم آل كاتب ) ( الداني ) ( الكليب ) ( الزياد ) ( الشاكر ) (الرشيد ) ( الشبيل ) ( الرفيق ) ( المهران ) ( القيقة ) ( الجحران ) ( العواويم ) ( العيادي ) ( اللهيميد ) ( العنيزان ) ( الدرويش ) ( الشبالا ) ( القودة ) ( الخضرة ) (المغاصاء ) ( الخشيرم ) ( النعاجا ) ( الجلاجله ) الغضيان ) .
** آل مسعود ** ابناء مسعود ومنهم الفخوذ الاتية : ( اللغيصم ) ( القاسم ) ( النافع ) ( الفضاله ) ( المذعر ) ( المنبه ) ( المشرف ) ( الربعان ) ( الجمع ) .
** الفايد ** ابناء فائد ومنهم الفخوذ الاتية : ( الوجاعاء ) ( النفشه ) ( آل وزره ) ( الجرطام ) ( المطرف ) ( العمير ) .
** الكامل ** ابناء كامل ومنهم : ( الغشام ) ( الطريف ) ( الضبان ) ( النباطاء ) ( الفزران ) ( آل سليم ) ( المناكدة ) ( آل جمهور) .
** ابناء صالح ** … انضموا الى ابناء عمومتهم من الاسلم .
اما وهب بن عيسى فهم : ( محمد ) و ( قدير ) و ( جذيل ) .
** آل وهب ** ابناء وهب بن محمد بن عيسى ومنهم الفخوذ الاتية : ( آل بدر ) ( آل ابي دغيم ) ( آل فريال ) ( الهبيرات ) ( البززه ) ( السكوت ) (الدحيل ) ( العطاعطة ) .
** آل جحيش ** ابناء قدير بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الاتية : ( الطريف ) ( الوريك ) ( الشودح ) ( الزبلان ) ( الجنفاء ) ( العيادة ) ( الشراطين ) ( الهياهية ) ( المعيبي ) .
** آل همزان ** هم ابناء جذيل بن وهب بن عيسى وهم فخذان : الفنيخ و الجعيلان .
الفنيخ ومنهم : ( المبارك ) ( البركان ) ( الخلف ) ( الزهو ) ( المقبل ) ( الدباس ) .
الجعيلان ومنهم : ( العبدالله ) ( السعيد ) ( المساعد ) ( السعدي ) .

اما الصلتة من الا سلم فهم خمسة قبائل وجميعهم تابعين للكتفاء وهم :
الغرير - المناصير - النفقان - المعاضيد - الهيرار
** الغرير ** ابناء عدي بن حاتم الطائي ومنهم البطون التالية : ( الجراح ) ( المقبل ) ومن ثم صار من سلالتهم الغانم والعويض . وتسلسل منهم الافخاذ الاتية : ( آل صقر ) ومنهم الكتفاء والبحير والقداها والوقاد . ( الوقاد ) منهم الفندولة والظلاماء والعميره والسلبود والهرشان . ( الشياشاء ) وهم العواد والزوران والجبارات . ( النخيلان ) ومنهم النخيلان والقطبان والزوران والجبارات . ( الغريس ) ومنهم الزبن والعجاج والمعاويد والاذان . ( القفيل ) ومنهم الجردان والفالح والبليد . (العويض ) ومنهم الغربان والعيد والرمثان والرحيان .
** المناصير ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية :
( البكير ) ومنهم البشر والوقيت والشلهوب والسلحوب والصبري والالغراقاء .
( الملوح ) ومنهم القناص والشريان واللعوس والقرين .
ومن عشائر القناص – الشبطان والبلهد والبنتنان والمكمي .
ومن عشائر الشريان – الشكر واللاحم والركاد .
** المعاضيد ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( المشيط ) ( آل عرجاء ) ( اللحصة ) .
** الهيرار ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( الدهمي ) ( المفرج ) ( المعيلي ) ( السوادي ) ( الهلال ) .
** بنو نائل ( النفقان ) ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( الغانم ) ( الغنينم ) ( العركي ) .
وعشائرهم الاتية من الفخوذ اعلاه :
الرقبان – الخربوش – الهبعة – المنصور – المطاوع – الحسيان – الشهيب – الطبول – الحامد – السويعد – الدوشان .

وهم ابناء مقدم وقديم وجعفر من عبيده قحطان ويلتقون مع زوبع والاسلم في جد واحد من وراء طى . وطى وعبده بنو عم يلتقون في جد من معن بن قحطان بن يعرب الذي تنتسب اليه العرب العاربة .
وعبده تنقسم الى اربعة بطون رئيسية هي :
الجعفر - الربيعية - اليحيى - الدغيرات .

** الجعفر **
ومنهم ابن علي اقدم شيوخ عبده واكبرهم واقدم حكام الجبل وكان هو الامر الناهي على كل شمر ,ومن العلي ابن رشيد الذي حكم حائل وتوسعـت دولة شمر في عهد محمد العبدالله الرشيد حتى شملت نجد كلها . ومن الجعفـر آل قشعم وشيخهم ابن قشعم .
آل ( رشيد ) وهم آل ( عبدالله ) وهو ( عبدالله بن علي بن رشيد ) المؤسس الاول لتلك الامارة بمساعدة الامام ( فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود العنزيين ) وعبدالله هذا توفى عام 1265 هـ .
آل ( عبيد ) وهو ( عبيد العلي الرشيد ) وهو من فحول الشعراء , وفارس نزاع الى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الاسلامية توفى سنة 1289 هـ .
آل ( جبر ) وقد انتقلت الرئاسة للحكم من آل ( على ) الى آل ( رشيد ) . ومن آل ( رشيد ) محمد بن عبدالله . الذي يدعى ( الكبير ) توفى عام 1315 هـ . وطلال بن عبدالله انتحر عام 1283 هـ وقيل عام 1285 هـ .
** الربيعية **
العفاريت : واقدم شيوخهم الوبير واشهر شيوخهم ابن سوقي ومن رؤسائهم المحجيم وظفيري وهؤلاء تابعين للجرباء بالعراق . وفي نجد يقال لهم الويبار وشيوخهم ابن هباس وابن نهير .
الجدي : ورئيسهم ابن جدي .
المحيسن : والمروان.
الزقاريط : وشيوخهم ابن طلاع وعراك بن مغامس .
** اليحيى : واكبر شيوخهم ابن شريم واقدم شيوخهم ابا الميخ , ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح الى العراق وانضم الى جربا واصبح اكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي :
( الفضيل ) ومنهم السنان .
( الفضل ) ومنهم العائلات الاتية : السرحان غير السرحان في كلب من
وقد أسست شمر عدة حضارات في عصور مختلفة وعاصمة حاضرة شمر هي حائل ومن اشهر حضر شمر في حائل اهل البده حي من احياء حائل وجمع اجتمعوا من مختلف بطون شمر بهذا الحي وعرفوا بأهل لبدة ويقال لهم اهل المحجان .
ومن حاضرة شمر مدينة موقق وهي من اقدم المدن واهلها من شمر وغالبيتهم من الغفلية واميرها ابن غالب , ومن حاضرتهم تيماء وهي اقدم المدن ايضا وأسس فيها ابن رمان من سنجارة امارة عقدا من الزمن .

النشيط

16-02-2003, 01:29 PM

لم اتمكن من التعديل ولقد ادرجت موضوع اخر كاملا منفصلا امل مراجعتة

المعتصم

10-05-2003, 04:14 PM

تصحيح......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الأعزاء احب ان ارحب بكم في بادي الامر
ماتناولتوه في هذا الموضوع شي يطيب لكي تتضح الحقائق ولكن ان يتجاوز الطرح الى العصبيه والتفرقه هذا لا نوده هنا نحن قوم عرفنا بحميتنا بعضنا البعض ونشفق على بعضنا لو كان { من اقصى شمر} فما يجاوز ان يتجاوز الطرح حدود لم نعتد ان نتجاوزها ونحن ابناء قبيله واحده
ومداخلتي في هذا الموضوع اولا لقد تطرق لهذا الموضوع منذ فتره وكلن كان يحور قصيدة الشريف على اهواءه مما لا يتناسب مع الحدث فبحثت وبحث معي اخوان يبحثون عن الحقيقه وتوصل احد الأخوان الى سلاله من احفاد الشريف محمد بن عون وحصل على قصيدته التي قالها ابان غزواته ضمن مجموعه من قصائده قام بجمعها احفاد الشريف والقصيدة الأصليه هي كما هي موجوده عند احفاد الشريف هي على النحو التالي:
يقول محمد من حليات الالحان ـــــــــــــــــــــــــــ فكرت بالدنيا وانا منه ماهر
يامل عين للشريف محمـــــــد ـــــــــــــــــــــــــــ دمعه تهلهل من فا الراس حادر
بأسباب وقت غرنا ثم ضرنا ــــــــــــــــــــــــــــ والبال من كثر الهواجيس صادر
وخلاف ذا ياراكب عيدهيه ــــــــــــــــــــــــــــــ تشدا جمل من كثر الاضراب فادر
تلفي بني عمي هل الجود والسخا ــــــــــــــــــ اشراف لفروع القبايل مصادر
فن سايلوا عن حالنا عطهم الخبر ــــــــــــــــــ ترا حلات العلم ياتي مبادر
وقل عذينا الخيل والفلا بالكلا ــــــــــــــــــــــــ من اللبن والبر وزين المصادر
وجرينا السبايا من الطايف والحرم ــــــــــــــ وحلنا وحلينا بوادي الدواسر
وهزنا بني حميد وعنا انتحا ــــــــــــــــــــــ واقفى وسند النير ناير
وخذينا بالنير للصقور عزبه ــــــــــــــــــــ وخلينا الحوض المليان حاير
ماتشوف وجيه رجالهم عقب مالهم ـــــــ دغاليب نش عنها المغادر
وهزنا بعض القبائل وعنا انتحوا ـــــــــــــ وعرفوا بها حمران النواظر
وفاجينا سلطان السويطي بغارة ـــــــــــــ ولا هو عن تالي التوالي مبادر
وخذينا بوش السويطات على الحفر ــــــ وياما طاح في وسطهن كل شاطر
وهزنا بعض القبائل وللعراق انتحوا ـــــــ لياما شربنا من ديار المغاير
وردينا باليسرى على ديار شمر ـــــــــــــ وساع الصحون مدلهت كل فاطر
وجينا وجتنا سربة زوبعيه ـــــــــــــــــــــــ قب يلاوي مصرعه كل نادر
وطاردنا ببيض بسلفان موقق ـــــــــــــــ وكد طيرت شخص المهار الاكادر
وفاضوا مع الشعيب ببيض وفضنا باثرهم ـــــــ وفاضوا والتجوا بطمان المغادر
ومنهم نحيناهن على ديار عبده ـــــــــــــــــــــــ وحنا وعبدة بين وارد وصادر
مناخنا لعبده تسعين ليله ــــــــــــــــــــــــــــــ بالتلعة الي حصاها جفادر
وجونا على الطفقاة من كل جانب ـــــــــــ من فوق طفقاة المهار العنابر
عليهن من عيال السناعيس غلمه ــــــــــــ كوونا وانجضوا بحاميات المخاطر
سناعيس ضريرين بالهوش واللقاــــــــــــــ بايمانهم دهم العروق السمادر
سناعيس ياما طوعوامن قبيله ــــــــــــــ دكاتهم بالكون مثل العساكر
ياقيل عيس يشعلون المعادي ــــــــــــــــــ منهم بهيج ترك الملك حادر
ونخيت بيص يزهم الخيل عنا ــــــــــــــــــــ وسناعيس وردوا بالسيوف الشواطر
وان وردوهن كالشياهين خيلهم ــــــــــــ وان دبرن مثل اللقاح الصوادر
ماتشوف ضرب سيوفهم بظهورنا ــــــــــ مثل حشات المزن في نو ماطر
ماتشوف جدع خيلنا قدم خيلهم ــــــــــــــ هشيم طلح زنه السيل حادر
ما تشوف جضع خيلنا بوجيه خيلهم ــــــــ يالله ياقادر على كل قادر
خونا السناعيس مع التلاع والحضن ـــــــــــ تسمع زغاريت البني الجواهر
بالمعركة طاح منا ومنهــــــــــــــــم ـــــــــــــــ وكم كريم توطته صم الحوافر
ورده عليهم بيص واحمر السماء ـــــــــــــــــ وغدا كز الخيل مثل البواخر
ورده علينا الطليعه واعطبن ــــــــــــــــــــــــــ شلفا تلظا بين الاظلاع شاطر
ياحيف ابو شاكر على الدار خلي ـــــــــــــــــــ بركظات ذربين الرماح الشواطر
وقل صارت علينا كسيره ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقصيبا اللي لا سقتها القواطر
وردنا الحليفه تاركين شيوخنا ـــــــــــــــــــــــــ فياض وهوشان ومحتمي الخيل ناصر
وعبدالله وخليفة الزناتي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالديره اللي حصاها جفادر
وجادوا بنا شمر بغيبة رفاقتي ـــــــــــــــــــــــــــ هل الشيمه العليا وساع البنادر
يامكرمين الضيف لا عاش ظدكم ـــــــــــــــــــــــ كرام اللحى بايام حر المساعر
وحلوا بتالينا وتقادوا سرحهم ـــــــــــــــــــــــــــ ويدي بيص قطعن بيدين شاطر
وصاحوا علينا صيحة تنثر الدما ـــــــــــــــــــــــ وخذوا نوادي الخيل والعين شاير
وخذوا نوادي حيلنا واقرشوا بنا ــــــــــــــــــــــ ورحنا على الطوعات والكون عامر
وصاحوا علينا صيحة ترمل النساء ـــــــــــــــــ يشيب بها المولود بطريا التذاكر
وعلنا عليهم عيلة من خطانا ـــــــــــــــــــــــــــ وانا على ماقدر الله صابر
والله اني مانويت حريبهم ــــــــــــــــــــــــــــــــ والله ياقادر على العبد قادر
حلفت ما أجي دارهم عقب مامضى ــــــــــــــــــ والراس من كثر الهواجيس صادر
هذا كلام للشريف محمــــــــــــد ــــــــــــــــــــــــ يذكر بها من ماضيات القوادر

هذه القصيدة كامله حسب المصدر بدون زيادة او نقص
اما عن الخيل التي تم كسبها من الشريف وهي مجموعه عند عبده :
الظبي عند الطليعه من عبده من شمر
ربداء عند الرزني من الجعفر من عبده
هدباء عند العلي من الجعفر
الشيخه عند المجيحيم من الربيعيه من عبده

هذا ما جاء في مخطوطة محمد بن عون الشريف ومن اراد ان يتاكد يحصل على نسخه منها وهي موجوده عند احفاد الشريف منهم بالرياض والحجاز ،،،،،،،،،،
هذا والله اعلم وتقبلوا احترامي للجميع

المعتصم

10-05-2003, 04:22 PM

تصحيح....

آل اسلم نسبة لموطنهم جبل ( سلمى ) احد جبال شمر .
وهم : ابناء عيسى : منيع – وهب – وكذلك قبائل الصلته التابعة للكتفاء .
** منيع ** فأبنائه خمسة وهم ( طواله ) و ( مسعود ) و ( فايد ) و ( كامل ) و ( صالح ) .
آل طواله ومنهم الفخوذ الاتية ( الحوادلة - ومنهم النعيس ) ( المدلول ومنهم آل كاتب ) ( الداني ) ( الكليب ) ( الزياد ) ( الشاكر ) (الرشيد ) ( الشبيل ) ( الرفيق ) ( المهران ) ( القيقة ) ( الجحران ) ( العواويم ) ( العيادي ) ( اللهيميد ) ( العنيزان ) ( الدرويش ) ( الشبالا ) ( القودة ) ( الخضرة ) (المغاصاء ) ( الخشيرم ) ( النعاجا ) ( الجلاجله ) الغضيان ) .
** آل مسعود ** ابناء مسعود ومنهم الفخوذ الاتية : ( اللغيصم ) ( القاسم ) ( النافع ) ( الفضاله ) ( المذعر ) ( المنبه ) ( المشرف ) ( الربعان ) ( الجمع ) .
** الفايد ** ابناء فائد ومنهم الفخوذ الاتية : ( الوجاعاء ) ( النفشه ) ( آل وزره ) ( الجرطام ) ( المطرف ) ( العمير ) .
** الكامل ** ابناء كامل ومنهم : ( الغشام ) ( الطريف ) ( الضبان ) ( النباطاء ) ( الفزران ) ( آل سليم ) ( المناكدة ) ( آل جمهور) .
** ابناء صالح ** … انضموا الى ابناء عمومتهم من الاسلم .
اما وهب بن عيسى فهم : ( محمد ) و ( قدير ) و ( جذيل ) .
** آل وهب ** ابناء وهب بن محمد بن عيسى ومنهم الفخوذ الاتية : ( آل بدر ) ( آل ابي دغيم ) ( آل فريال ) ( الهبيرات ) ( البززه ) ( السكوت ) (الدحيل ) ( العطاعطة ) .
** آل جحيش ** ابناء قدير بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الاتية : ( الطريف ) ( الوريك ) ( الشودح ) ( الزبلان ) ( الجنفاء ) ( العيادة ) ( الشراطين ) ( الهياهية ) ( المعيبي ) .
** آل همزان ** هم ابناء جذيل بن وهب بن عيسى وهم فخذان : الفنيخ و الجعيلان .
الفنيخ ومنهم : ( المبارك ) ( البركان ) ( الخلف ) ( الزهو ) ( المقبل ) ( الدباس ) .
الجعيلان ومنهم : ( العبدالله ) ( السعيد ) ( المساعد ) ( السعدي ) .

اما الصلتة من الا سلم فهم خمسة قبائل وجميعهم تابعين للكتفاء وهم :
الغرير - المناصير - النفقان - المعاضيد - الهيرار
** الغرير ** ابناء عدي بن حاتم الطائي ومنهم البطون التالية : ( الجراح ) ( المقبل ) ومن ثم صار من سلالتهم الغانم والعويض . وتسلسل منهم الافخاذ الاتية : ( آل صقر ) ومنهم الكتفاء والبحير والقداها والوقاد . ( الوقاد ) منهم الفندولة والظلاماء والعميره والسلبود والهرشان . ( الشياشاء ) وهم العواد والزوران والجبارات . ( النخيلان ) ومنهم النخيلان والقطبان والزوران والجبارات . ( الغريس ) ومنهم الزبن والعجاج والمعاويد والاذان . ( القفيل ) ومنهم الجردان والفالح والبليد . (العويض ) ومنهم الغربان والعيد والرمثان والرحيان .
** المناصير ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية :
( البكير ) ومنهم البشر والوقيت والشلهوب والسلحوب والصبري والالغراقاء .
( الملوح ) ومنهم القناص والشريان واللعوس والقرين .
ومن عشائر القناص – الشبطان والبلهد والبنتنان والمكمي .
ومن عشائر الشريان – الشكر واللاحم والركاد .
** المعاضيد ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( المشيط ) ( آل عرجاء ) ( اللحصة ) .
** الهيرار ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( الدهمي ) ( المفرج ) ( المعيلي ) ( السوادي ) ( الهلال ) .
** بنو نائل ( النفقان ) ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( الغانم ) ( الغنينم ) ( العركي ) .
وعشائرهم الاتية من الفخوذ اعلاه :
الرقبان – الخربوش – الهبعة – المنصور – المطاوع – الحسيان – الشهيب – الطبول – الحامد – السويعد – الدوشان .

وهم ابناء مقدم وقديم وجعفر من عبيده قحطان ويلتقون مع زوبع والاسلم في جد واحد من وراء طى . وطى وعبده بنو عم يلتقون في جد من معن بن قحطان بن يعرب الذي تنتسب اليه العرب العاربة .
وعبده تنقسم الى اربعة بطون رئيسية هي :
الجعفر - الربيعية - اليحيى - الدغيرات .

** الجعفر **
ومنهم ابن علي اقدم شيوخ عبده واكبرهم واقدم حكام الجبل وكان هو الامر الناهي على كل شمر ,ومن العلي ابن رشيد الذي حكم حائل وتوسعـت دولة شمر في عهد محمد العبدالله الرشيد حتى شملت نجد كلها . ومن الجعفـر آل قشعم وشيخهم ابن قشعم .
آل ( رشيد ) وهم آل ( عبدالله ) وهو ( عبدالله بن علي بن رشيد ) المؤسس الاول لتلك الامارة بمساعدة الامام ( فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود العنزيين ) وعبدالله هذا توفى عام 1265 هـ .
آل ( عبيد ) وهو ( عبيد العلي الرشيد ) وهو من فحول الشعراء , وفارس نزاع الى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الاسلامية توفى سنة 1289 هـ .
آل ( جبر ) وقد انتقلت الرئاسة للحكم من آل ( على ) الى آل ( رشيد ) . ومن آل ( رشيد ) محمد بن عبدالله . الذي يدعى ( الكبير ) توفى عام 1315 هـ . وطلال بن عبدالله انتحر عام 1283 هـ وقيل عام 1285 هـ .
** الربيعية **
العفاريت : واكبر شيوخهم المجيحيم ومن اشهر شيوخهم الوبير وابن ظفير وفي الوقت الحاضر يقال لهم الويبار وشيخهم ابن هباس وابن نهير .
الجدي : ورئيسهم ابن جدي .
المحيسن : والمروان.
الزقاريط : وشيوخهم ابن طلاع وعراك بن مغامس .
** اليحيى : واكبر شيوخهم ابن شريم واقدم شيوخهم ابا الميخ , ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح الى العراق وانضم الى جربا واصبح اكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي :
( الفضيل ) ومنهم السنان .
( الفضل ) ومنهم العائلات الاتية : السرحان غير السرحان في كلب من
وقد أسست شمر عدة حضارات في عصور مختلفة وعاصمة حاضرة شمر هي حائل ومن اشهر حضر شمر في حائل اهل البده حي من احياء حائل وجمع اجتمعوا من مختلف بطون شمر بهذا الحي وعرفوا بأهل لبدة ويقال لهم اهل المحجان .
ومن حاضرة شمر مدينة موقق وهي من اقدم المدن واهلها من شمر وغالبيتهم من الغفلية واميرها ابن غالب , ومن حاضرتهم تيماء وهي اقدم المدن ايضا وأسس فيها ابن رمان من سنجارة امارة عقدا من الزمن .

حمد العطوني

12-05-2003, 03:48 AM

اخي المعتصم اولاً اشكرك على هذا التعقيب والتصحيح على قصيدة الشريف التي أختلف عليها الكثير من الرواة مع العلم ان فيه اختلاف على الشريف صاحب الغزوة على نجد هل هو الشريف محمد بن عون او الشريف محمد الحارث حيث ان كل هوْلا لهم غزوات على نجد ولم يوضح لنا التاريخ عن ذلك اما عن نص الرواية الشعبية فلم تقـنع الباحث , واما تصحيح الاخ الكريم المعتصم حيث قال حسب المصدربدون زيادة اونقص واشاد عن مخطوطة محمد بن عون الشريف وانا وغيري نطلب منك هذا الاثباتات لاجل ايقاف الخوض ونقض جميع ماورد من الاخطا عن هذه القصيدة
مثل ماورد في كتاب الجربا عكس ما ذكره اخونا المعتصم انا انفى عدم صحت ما ورد في كتاب الجربان حيث ان الحشاش حمود والعجرش على عهد صفوق الجربا بالجزيرة شمال العراق ووقتهم بالقرن الثالث عشرهجري. وهم ليس بوقت الشريف محمد الحارث الذي وقت غزوته المذكورة عام 1088هـ وكذلك ليس على وقت الشريف محمد بن عون الذي غزا نجد عام 1265هـ. كما ورد في كتاب الجربا بأن الشريف محمد الحارث له هذه الابيات ويقول:-

وتلقاه أخو شلوى وأعطبه =بشلفا تلظا بين الضلوع شاطر
وتركنا بيص بريع المغنى =تمره القطعان اليا ألفت صوادر

واخو شلوى يقصد (( العجرش )) من فرسان شمر

وقوله

ظيمي بني عمى مكارم لابتي=أركوا على كبدي حاميات المخاطر
تلفي لربعي بني عمي أهلا لجود والسخا=أشرف فروع القبايل مصادر

المعتصم

13-05-2003, 03:44 PM

عزيزي الراوي تحياتي وتقديري لك ولجميع من في الديوانيه، وبعد..
اؤكد لك باني لم اغير شي في القصيده المذكوره وهي كما وضعت من قبل احد الأعضاء قبلي وبالعكس فأنا أؤكد صحتها لوجود احدي النسخ لدي والتي احضرت من احد احفاد الشريف في مكه ويعتبر المصدر الرئيسي لهذه القصيده. اما التصحيح فقد كان في الفقره الأخيره من الموضوع وهو نسب فرس الشريف (الشيخه) لابن سوقي من العفاريت بدلاً من المجيحيم والذي يعتبر الشيخ الأكبر للعفاريت ومن كبار شيوخ الربيعيه من عبده وله صولات وجولات في ذلك الجبل الشامخ وكذلك تشهد ساحات طراد الخيل بين الشيوخ وكذلك الفرسان بطولات كان فيها الفرح للبعض والأتراح لآخرين.

ويعتبر الشيخ نوفل المجيحيم من اشهر شيوخ عبده، وهو الذي قيل فيه قصيدة ضعاين والتي كان فيها من السرد التاريخي لبطولات العفاريت والربيعيه في الجزيره العربية. سأذكر بيتين فقط من هذه القصيده العظيمه والعظيم الله عز جلاله:-

ضعاين(ن) تتلي المجيحيم نوفل عليها الضحى والمقام حرام
ضعاين(ن) ياما صفقت او صيفقت وضعاين(ن) ياما غشاها كتام

تحياتي وتمنياتي للجميع بالصحه والعافيه
اخوكم المعتصم

الغــــــلااا

13-05-2003, 04:03 PM

الراوي هلااااابك يالغالي

شمر قبيله عربيه من اشهرالقبايل في الجزيرة العربية ويضرب بهم المثل با لكرم والشهامه والشجاعة ولها مواقف نبيله تجاه الدين والعلم والثقافة والمواقف الصعبة

شـــــــــــــــــــــــــــمر

حس مايطفا

مشكور يالراوي

وما اقول الا يابعدي انت علي المعلوماات

اخوك الغــــــلاا

حمد العطوني

15-05-2003, 01:04 AM

اخي الفاضل انت تقول لم اغير في هذه القصيدة المذكورة اخي المعتصم انا لم اشك ابداً فيما تقول بل اتمناء ان تمدنا من مالديك من اثباتات حسب قولك ان فيه مصدر بدون زيادة اونقص وايضا تفاجانا بذكرهذه المخطوطة عند ما قلت هذا ماجاء في مخطوطة محمد بن عون الشريف فانني اقول اخي العزيز احضار هذه المخطوطة يخدم الكل لمعرفة مصدقية هذه القصيدة فانرجو منك تزويدنا بها وعن هذه القصيدة وما حصل عليها من اختلاف الرواية مثل ماذكرناه سابقأ يقال ان الشريف محمد بن عون يقول:

ورده علينا الطليعه واعطبن = بشفا تلظا بين الاضلاع شاطر

الشريف محمد بن عون وصل اطراف القصيم بقواته العسكرية عام 1256هـ.
واتمنا التوصل الى الحقايق
وفي ماورد في كتاب الجربا انه الشريف محمد الحارث
ويقول:

تلقاه اخو شلـوى واعــطبـه= بشلفا تلــظا بيــن الاضلاع شاطر

ضيمي بني عمي مـــكام لابتي=اركوا على كبدي حا ميات المخاطر
المقصود اخوشلوى(العجرش) وانا ذكرت سابقأ عن وقت العجرش والحشاش حمود وقتهم في القرن الثالث عشرهجري وغزوة الشريف محمد الحارث الى نجد في القرن الحادي عشرعام 1088هـ و192هـ..فما راي الاخوان بتلك الاختلافات الواضحة ومن نعتمد عليها

حمد العطوني

15-05-2003, 01:18 AM

سلمت يمينك الغلااا لاعدمناك
نعم كما قالت اخي العزيز
شـــــــــــــــــــــــــــمر

حس مايطفا

حفظك الله ورعاك اخي العزيز الغلااا

المعتصم

17-05-2003, 10:28 AM

عزيزي الراوي،،، واضح انه يوجد لديك شك بمصداقية بعض المواضيع المطروحه في هذا المنتدى لأصرارك على ذكر المصدر رغم ذكره في الموضوع ذاته (احفاد الشريف) وذلك لأعتمادك على كتاب الشريف كمصدر لمعلوماتك فهل سالت نفسك او حاولت الأطلاع على مصادر الشريف في موضوعات كتابه؟؟؟؟ هل سألناك في اي وقت عن مصادرك ياراوي الديوانيه ام هي سوالف شيبان فقط !!!!
ارجو انك ماتزعل علي لأني اكن لك وافر التقدير والأحترام والأختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه. ونصيحتي لك ان ترجع للردود من البدايه وتحدد بالضبط من تريد ان تناقشه في مصداقية مواضيعه ومن هو المخطيء ومن هو المصيب.
تحياتي للجميع
المعتصم

المعتصم

17-05-2003, 10:30 AM

المقصود كتاب الجربا وليس الشريف

عزيزي الراوي،،، واضح انه يوجد لديك شك بمصداقية بعض المواضيع المطروحه في هذا المنتدى لأصرارك على ذكر المصدر رغم ذكره في الموضوع ذاته (احفاد الشريف) وذلك لأعتمادك على كتاب الجربا كمصدر لمعلوماتك فهل سالت نفسك او حاولت الأطلاع على مصادر الشريف في موضوعات كتابه؟؟؟؟ هل سألناك في اي وقت عن مصادرك ياراوي الديوانيه ام هي سوالف شيبان فقط !!!!
ارجو انك ماتزعل علي لأني اكن لك وافر التقدير والأحترام والأختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه. ونصيحتي لك ان ترجع للردود من البدايه وتحدد بالضبط من تريد ان تناقشه في مصداقية مواضيعه ومن هو المخطيء ومن هو المصيب.
تحياتي للجميع
المعتصم

حمد العطوني

18-05-2003, 09:21 PM

اخي العزيز المعتصم
اخي العزيزانا ليس خصم
انت تقول واضح انه يوجد لديك شك في مصدقية بعض الموضيع المطروحه .
اخي العزيز المعتصم نعم انا عندي شك وكيف مايصير عندي شك وانت تقول صاحب الغزوة والقصيدة هوالشريف محمد بن عون وعلى هذا تقول انه يقول :
ورده علينا الطليعة واعطبن ** بشلفا تلاظا بين الاضلاع شاطر
والاختلاف الثاني في كتاب الجربا يقول ان صاحب الغزوة هو الشريف محمد الحارث ويقول ان القصيدة منها هذين البيتين
تـــلقــاه اخــوشلوى واعـطبه ** بشفا تلــظا بـين الاظــلاع شاطر
ومنها يقول:
ضيمي بني عمي مكارم لابتي** اركوا على كبدي حاميات المخاطر
اخي المعتصم مادم الكلام كذا كيف ما اشك في عدم صحت هذه القصة والقصيدة وعندما تنصح اني ارجع الى الردود من البداية اخي اول مادار الحوار بيني وبين بن فاران على هذه القصة والقصيدة وانا اتمناء ان ناصل الى الحقايق وانا اقول ماينهي هذا الجدال الداير على هذه القصة غير
احضار المخطوطة الذي انت نوهت فيها من البداية نعم انا اقول لايجوزالسكوت على ماحصل في هذه القصة من الاخطاء
اخي العزيزالمعتصم انا ليس خصم لك واوضح لك ولغيرك انني لاريد غير الصحيح عن هذه القصيدة فقط هذا وارجوك تراجع جميع مادر بيني وبين بن فاران عن هذه القصة والقصيدة المزورة ومع العلم ان بن فاران يختلف عن ماورد في تصحيح الاخ المعتصم وايضا فيه اختلا ف عن ماورد في كتاب الجربا عن غزوة الشريف والقصيدة المذكورة و على هذا احب اسأل الجميع عن سبب هذا الاختلاف مادآم ان الكثير يختلف على عدم مصدقيتها فلا يجب ان تدون في كتب التاريخ , هذا وارجو من الكل عن عدم التوقــف حتى يتم التوصل الى الحقيقة عن قصة الشريف وغزواته التي بدا عليها اغلاط كثيره , هذا وارجو ان يكون الرد من اصحاب العقل والتميز .
يقول صاحب المثل:
قلت الصحيح اللي به الوقت يسمح=والا الحقيقه كامله من يقوله

ملاحظة:-
ابداً لم يكن كتاب الجربا مصدراً لي وانا من اشد المعارضين على كثرة الاخطاء فيه وعلى ماذكر في هذه القصة ارجو ان تفرق في ذلك..