قصه حدثت بين هايس القعيط و سعدون العواجي

[الثابتي]

ان قبائل شمّر لن ينسوا ما خسروه من ديارهم من قبل الشيخ سعدون العواجي وابنائه عقاب وحجاب , ولقد ارسل شيخ قبائل حرب (( ابن فرهود )) رسلهم الى قبائل شمّر النائيه يستنجدونهم على سعدون وانبنائه بما فعلوه بهم من قتل ونهب بالمواشي الكثيره ومن بينها ابل مشهوره تسمى ((شملا )) ..

وفي هذي الاثناء غزا (( هايس القعيط , شيخ قبيلة آل بريك من شمّر )) من الجزيره بالعراق ومعه سبعون فارساً غزا بلاد (( ولد سليمان )) جماعة سعدون العواجي , وعندما كمن بالقرب من مفالي ابل ولد سليمان , رآهم شخص من قبيلة (( آل سويد من شمّر )) كانت والدته من جماعة سعدون العواجي , وهم خواله , فذهب لهم , وانذرهم هجوم شمّر اهل الجزيره الذين يترأسهم هايس القعيط , لذلك سميت عائلة هذا الشخص (( بالنذره )) ولا زالو بهذا الاسم حتى الآن بين شمّر , وعندما علم ولد سليمان ان هايس القعيط ومن معه قد كملوا لابلهم , هبوا وركبوا خيولهم , وراحوا للابل بالمفلي من ليلتهم , وفي الصباح اغار عليهم جماعة هايس القعيط , يتقدمهم زعيمهم البطل هايس , وحصلت المعركه بينهم , وهزم هايس القعيط وجماعته . والقوا القبض على سبعين شخصاً كانوا من جماعة القعيط يحملون الماء والشعير , للسبعين جواداً التي عليها الفرسان , وهؤلاء يسمون (( زماميل الخيل )) وراح عقاب يطارد فرسان شمّر المنهزمين , ويتبعه اخوه حجاب , وعندما ابصر هايس القعيط عقاب وحده واخوه يتبعه بعيداً عنه , التفت الى جماعته , وقال اليوم هذا يوم ثأر , انظرو عقاب وحده , والذي اتى به اليوم هو حظكم يا فرسان شمّر , ويجب علينا ان نهب عليه جميعاً لعلنا نظفر به , واذا اراد الله وقتلناه , فقد اخذنا ثأر شمّر جميعاً , وذكرهم بفارس شجاع قتله عقاب بالعام الماضي , وهو (( هذلول الشويهري )) وكان عزيزاً على كل قبائل شمّر وفقدانه كان خساره عليهم , فشحذ هممهم واستثارهم , فصمموا ان يهبوا هبة رجل واحد , وفعلاً جرى ذلك عندما اقتربوا من كثبان من الرمل تسمى (( زبار أريك )) وكان عقاب على مقربه منه , فرجعوا شاهرين سلاحهم صفاً واحداً , ورشقوا عقاب بسهامهم فقتلوا جواده , فخرّ على الارض , ثم نزلوا عليه وقتلوه , واستمروا يطاردون اخاه حجاب فظفروا به وقتلوه , حصل هذا وفرسان ولد سليمان لا يعلمون عما حصل على زعمائهم عقاب وحجاب , وكانوا منشغلين عند السبعين شخصاً الذين اسروهم , وبقوا يتقاسمون غنيمتهم , وما علموا انهم خسروا بذلك عقاب الخيل واخاه حجاب , وبهذا انهدم عز الشيخ سعدون , وتداعت اركان مجده بفقدان اعز ابنائه .

اما قبائل شمّر فقد شفوا غليلهم بمقتل عقاب وحجاب , وطاب نومهم , واخذ شعرائهم يفخرون ويدبجون الشعر , وهذه قصيدة شاعر شمّر (( مبيريك التبيناوي )) :-

ان كان هيْفا تزعج العام الاصوات

نوتٍ يروع اليوم جضَه قطْينه

عقابٍ رمنّه يوم الافراس عجلات

وكلنْ حثاتْ البراثن وتينه

فواتْ قبل مدورين الجمالات

ياليت عقّال الملا حاضرينه

وحجاب ياما قال بالبيت قم هات

عزّى لكم يالابةٍ فاقدينه

من زوبعٍ والا السناعيس إلافات

فواتْ ما عوّد على مرتجينه

خلّوه زينين المياحه والأرّات

وينام سعدون على سهر عينه

هاذي سلومٍ بيننا يا القرابات

يا حلو ردات الجزا قبل حينه

(( وهذي قصيدة التبيناوي الثانيه ))

ياعقاب عقبان المنيصب لون لك

واستلحقن يا عقاب راسك معه راس

لا تحسب ان الخيل قافٍ عطن لك

ارقابهن عوجٍ لكم عقب مرواس

احذر من اللي بالقدح غذّين لك

شهب النواصي فوقهن كل مدباس

هايس على صمّ الرّمك عابي لك

عيال زوبع مروية كل عباس

بغربي زبار اوريك يوم اوجهن لك

راحت تدهدا جثتك ما بها راس

(( وهذي قصيدة الشاعر رشيد بن طوعان ))

حرًً شهر بس الزماميل والخيل

يدور صيداته بغراة الانجاب

بأول شبابه عذب الكنس الحيل

وخبط بيمناه البحر عقب ما شاب

راح النذير وصبّح النزل بالليل

وتكافخت فزعاتهم قبل الادّاب

وتوافقوا بالعرق حد الغراميل

متكاظمين مثل ابازيد وذياب

وغشا زبار اوريك مثل الهماليل

ونشبت رماح القوم باقطّي الاصحاب

وترايعوا للهوش ربعٍ مشاكيل

حمّاية التالين والخيل هرّاب

عيال الشيوخ معربين الاخاويل

ردوا على ربعِ تدانوا بالانساب

وان كان نوتٍ تزعج الصوت بالحيل

لعيون هيْفا نردع الشيح بحجاب

اربع ليالٍ ما لقته المراسيل

علّيت وجهٍ كوح العصر بتراب

حريمنا لجّن بزين الهلاهيل

متحرياتٍ شعلة الحرّ لعقاب

وحريمهم تصرخ صريخ المحاحيل

جاهن عليمٍ مع هل الخيل ماطاب

يا ضبيْب لو ذبحت كل الزماميل

ذبحة دخيل البيت ما ترفع الباب

دنياك هاذي يا العواجي غرابيل

من شق جيب الناس شقوا له اجياب

لقد اشار شعراء شمّر الى (( هيفا )) والى (( نوت )) اما هيفا فهي والدة هذلول الشويهري , واما نوت فهي زوجة عقاب العواجي , اشار شاعر شمّر ضبيب وذبحته (( للزماميل )) فضبيب المذكور هو ابن عم لعقاب العواجي , ويقال انه هو الذي تجرأ وقتل السبعين شخص الذين اسروهم من جماعة هايس القعيط .

[أبو محمد]

أخي نواف

مشاركة رائعة وجميلة ولي بعض الملاحظات بس ما راح أطول عليك

أول هذه الملاحظات إن الزماميل ما كانوا يدرون بغزو هايس وخذوهم عنزه على حين غره وقتلوهم غدر ماهو بعرف البادية ذبح الأسير

وبعدين هذي خطة هايس وهذي ضفها على صفات القيادة للقبيلة

هايس كان متعمد أن يهجم على عنزه ثم ينسحب و يوهمهم بالهروب لأنه عارف خيله أطيب من خيل عنزه لأن خيل هايس معتمدة على ريف الجزيرة وحليب الضان وهذولنك على العليف وعارف أن ما تلحقه إلا الأصيل ---شف الحنكة والسياسة لهايس الله يرحمه----
وفعلا صار اللي بغاه يوم ألتفت وإلا هذا ذيبان عقاب بن سعدون الله يغفر له كان فارس صنديد عن ألف فارس ومهو عيب يا عدينا الصحيح من الطيب ولكل فارس عثره وهذا ما يرديه أبد هذا طيب لمفيز العفر لأنه هو من ذبح عقاب يوم عيا لا يلحقه سرحان لحقه مفيز العفر من المفضل من عبده
المهم صاح بهم هايس اللي ما يرد ولد راعيه وردوا

الملاحظة الثانية أنضم لهم ثلاث فرسان من عبده كانوا سبب نصر هايس هم

مفيز العفر من المفضل ذبح عقاب
مشاري الشقاق من المفضل من عبده ذبح حجاب بن سعدون
دوشق بن سنيدان من الجري من عبده ذبح حسن المرتعد "مسكت الورع"
وهم اللي لحقت خيلهم مع بعض الفرسان اللي يوم شافوا فريسهم طاحوا بيد العبدات من فرسان هايس رجعوا مسرعين

قال الشاعر :
غزو غزا بس الزماميل والخيل
...............يدور مقانيصه بغرات الاجناب
وراح النذير وصيح البدو بالليل
...............والخيل ركبت ما جال الـ الدّاب
وغشى زبار والّريك مثل الهماليل.
..........وجالوا على كل الزماميل و ركاب
والكل معهم فارس يردع الخيل
...............متقانصين مثل أبو زيد و ذياب
حريمنا قامت تزجه هلاهيل
...............متوكدلت خمسة الحرّ وعقاب
وحريمهم يشدن صريخ المحاليل
...............جاهم علمٍ مع هل الخيل ما طاب
إن كان نوت زجت الصوت بالحيل
...............عيون هيفا تردع الشيخ بحجاب
أربع ليالٍ ما لقوها المداوير
................وعليت ياخذ كوح العصر بتراب
يا ظبيب لو ذبحت كل الزماميل.
................ذبحت دخيل البيت ما نفنح الباب
ودنياك هذي يالعواجي غرابيل
............من شق جيب الناس شقوا له أجياب

[الثابتي]

لا هنت يا استاذي الكريم :) الله يعطيك الف عافيه يابو محمد شرحك والله يسوى مواضيع كلها عساك الله القوه ومشكور

تحياتي لك

[الجدي]

بسم الله الحمن الرحيم
الاخ/ الثابتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد 00000000000000
تحياتي الحاره اليك على هذا العمل المهم وشكري لك على هذا الموضوع المتميز الذي تتجلاء فيه ماأّثر شمر ولي ثلاث نقاط اود ان اوضح فيه وجهة نظري التي اود ان تستقبلوه بروح شمريه اما النقاط باختصار فهي :-
1-أن الفارس هايس القعيط مشى من الجزيره بنية الثار للهذلول الشويهري اللي يوم أنتخىء حين قاله عقاب وش تبي قبل أذبحك قال الصلاة قال خلوه يصلي ركعتين قال عندك شي قال ايه ابي ازعج الصوت قال عقاب خله يفتح (أفويهه) قال هذلول هايس اليوم هايس بداء هايس على شمر كله وبعدين نخىء بقية شمر فهذا اللي جاب هايس وليس لرد حلال قبيلة حرب الاولوية لثأر شمر0
2-لاحظت في القصة هضم لابطال من عبده وهم العبدات الثلاث (مفيز العفر المفضلي - ذباح عقاب )و(ومشاري الشقاق المفضلي -ذباح حجاب)و(دوشق بن سنيدان من الجري-ذباح حسن المرتعد)0
الموجودين من عبده اكنهار حتى ان هايس قبل المعركهقال زوبع ياخلف امي وابوي الليوم زوبع مامعنا الا (هالهنيهنه) يقصد العبدات الثلاث أحتقار لعددهم ولكن بعض الرجال يسوون مئات الفرسان كم هم هولأ الثلاثه0 حتى ان هاكليوم سمي حظ العبدات من شمر (لان العبدات الثلاث هم جداعت الشيوخ المذكورين ولقلة عددهم وعظم فعلهم)
فلايجوز باي حال من الاحوال انكار بطولة ابطال الا اذا كان عن غير قصد فهولا جزء من التاريخ لايبدله الامن لا يخاف ربه0
3- يجب عدم الاختصار في هذه القصص التي تعتبر من المنعطفات المهمه في تاريخ شمر (حتى ولو لزم الامر على انزل القصه على عدة حلقات منفصلة (عدة أجزاء)

والف شكر لكم جميعا وعذرا على الاطاله والله من وراء القصد

مع تحيات أخوكم / الجدي

[عبدالله الصاهود]

كفيت ووفيت يابو محمد....................

[فتى حائل]

السلام عليكم ........
هذه القصه فيها بعض التحريف والحق ينقال

انه كان من عادات الفارس عقاب وحجاب ان لايرجعا حتى يقضوا على الاعداء
وذات يوم حصلت معركة وانتصرا فيها ولكنهما قررا مطاردة بقية الفرسان
المنهزمين لوحدهما وهنا وجدوا الفرسان أن عقاب وحجاب لوحدهما وهم أكثر
عددا فاتفقوا على رشقهما بالسهام رمية واحدة وفعلا سقطا عن الخيل
فهجمواعليهما وقتلوهما في أبرق الشيوخ ولكن ابن الشيخ الفارس عقاب أخذ بثأر ابيه وقتل قاتل أبيه...
وقال فيه الشيخ سعدون:
ياسابقي رد البرا مات راعيه
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&الجيش حزب والرمك موفلاتي
ياناس زول عقاب ماني بناسيه
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&عقبه فلا تسوى ريال حياتي
لو من غذا جرو لقا ماهقا فيه
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&كان العرب كلها تسوي سواتي
الورع ورع عقاب لاخاب راجيه
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&حول بهايس ماتناسى وصاتي
كزه لبوه ويذكر اني موصيه
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&يعد ماشافت عيونه ثباتي
الخيل تثقل لين تسمع عزاويه
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&ومن يوم سمعنه وهن مقفياتي
لعل ورع مامشى درب أهاليه
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&تشلق عليه جيوبها المحصناتي

وهذه القصيده معروووفه ... فلماذا التحريف ؟؟؟؟

[الغيثي]

تحيه طيبه للعموم
اسمحوا لي بعد السلام ان انوه تنويه بسيط لني من الناس الذين لم يعتمدوا على بعض الكتب البعيده عن طبيعة المشكله وسالت اكثر كبار السن من القبيلتين عن المعركه وملابساتها لكي نستطيع ان نظهر برويه واضحه ولا نضلم من شارك في هذه المعركه رحمهم الله تعالى لان لقبيلتين مهما حدث بينهم من معارك طاحنه يعتبرون بحق على هرم القبائل في الجزيره العربيه وكل قبيله فيها حقها من العز والشجاعه وكل ماقيل في هذا الشان من الاخوان فيه الكثير من رسوم المعركه ومايهمني في ذلك بداية المعركه0 فعندما اراد زعما قبيلة عنزه ويتزعمهم في ذلك الوقت ولد سليمان وفي ولد سليمان يتزعمهم الجعافره وفي الجعافره يتزعمهم فخذ المقاطعه وشيوخهم العواجيه والزعيم سعدون العواجي وابنائه عقاب وحجاب عندما ارادوا قتل الشويهري وعندما سمح له بالتصويت مثلما اورد الاخوه بدا ينادي شمر وبدا بالصوت الاول بالخرصه وفي زعامتهم هايس القعيط واخوه كنعان ومساكنهم شمال وجنوب جبل سنجار بالعراق اخذت النخوه مكانها في نفس هايس القعيط وتحرك مع اخيه كنعان من جبال سنجاره واتبعوا طرق تبعدهم عن شمر حتى يكون الثار خالص للصوت الاول وفعلا اجتنبوا اطول الطرق حتى وصلوا الى اقرب ديار العواجيه وهي ماتسمى الان بدايع بيضاء نثيل لكن الخبر عرف عن طريق احد رجال شمر وهو من انذر العواجيه كما سبق الذكر من الاخوان ويقال ان المذكور حضر للعواجيه قبل وصول هايس بثلاثة ايام كما ذكر لي بعض كبار السن من العواجيه وعندما حضر الرجل انشد لعقاب العواجي هذه البيتين:-
ياعقــــاب بدل ديرتلك بديره0000000 تر ديرة الوكري مالك به تصـــــــاريف
جنك طيور من طيور الجزيره0 00000 طيورن(ن) الياراجن على الشيخ ماشيف
عندما وصل هايس بالقرب من مواطن العواجيه ارسل من يطلع له عن اخبار عنزه وارقب ليشاهد ولما را فاذا العواجيه انذروا وقيل لي من كبارشمر ان هايس رجع لربعه وهو غاضب وقال الان اصبحنا بورطه هذي عنزه ملت السهل والوعر وحنا ماستعدينا لهم بالرجال فاذا رجعنا نطلب الفزعه من شمر فضحنالاننا تعديناهم قبل ولم نبلغهم واذا هجمنا على الخيل فخطير الكسره فانا اقول نغير على مواطن البيوت لان عنزه طلعت تحمى الابل وما يصيح الصياح للفرسان بحماية المضارب نكون ضربنا اول ضربه واطردنا لهم مع بطين الابرق وخيولنا اصيلات ويكون المناوش كر وفر0فبدا صياح شمر على الخيل فبدات المعركه وبداء الطراد والمسافه مايقارب عشرون كيلو تقريبا حتى اقبلت الخيل على الزبار فصاح الشيخ للمجموعه هذا عقاب وحجاب فرقوا الخيل بمسافه من تعدى ابرق الزبار امه جابته من الرعيان0 وردوا شمر على الشيوخ وكان شمر وضعوا باذان الخيل قطن لان عقاب له صيحه ترد الفرس على اعقابها0 ال عبدات لحقوا الشيوخ ولما هايس لم يستطع الحاق بفرس عقاب التفت فاذا بالعبدي جنبه وفرسه ماهي بسرعته قال للرجل تكفى قال العبدي لك ياطويل العمر فصوت بالصوت التالي حيث ان الشويهري اخر من انتخى بعبده اهل الصوت التالي0 فلحق بعقاب العواجي فصاح وقال اجعر فرد عليه قال مهي سالفت اجعر اليوم فهجم عليه وقتله0 وقتلوا ايضا حجاب وايضا قتل المرتعد شيخ اليمنه من الجعافره0 ودفن الشيؤخ الثلاثه ولازالت قبورهم في الابرق الذي سمي باسمهم لاحقا وهو ابرق الشيؤخ0 رحم الله الجميع وجعلنا نتذكر مقادمهم للعبره0 ولكم تحياتي الغيثي

[أبو محمد]

عبد الله الصاهود

لا شكر على واجب

[القنياوى]

للتوضيح : انت يا اخى تقول ان فرس هايس القعيط معتمده على ريف

الجزيره ؟؟ يا اخى هايس القعيط لما وصل حدود الجبل وصل ومعه ربعه

وقد تعبت الخيل من طول المسافه ، الامر اللذى جعل هايس يذهب

الى الشيخ غضبان ابن رمال ويطلب منه فرسه ، فقال له ابن رمال

لقحه يا طويل العمر ، قال هايس ما يخالف ، احسن من اللى معى

تعبت من طول المسافه ، حتى ان الفريس اللذين مع هايس يقولون

انه عندما يلكدها يخرج الحليب من ضرعها لا نها لقحه

وبالطريق انضم العبدات الثلاثه الى جيش هايس وكانت خيلهم مرتاحه

لم تاتى من الجزيره كبقية القوم وطبيعى انها سوف تلحق بخيل

العواجيه لانها مرتاحه

ثم ان عنزه لما طلبت الثار طلبته من هايس وجما عته ، وليس من

غيرهم ، الدليل على عملهم البطولى وفزعتهم

يا غنيم عندكم هايس نطلبط دين خيال تالى شمر بالسنودى


هذا للتوضيح ولكم الشكر

[محمد الجرياء]

تسلم ابو محمد وفعلا انتصرو شمر
بقياده هايس القعيط
وننتضر جديدك

وشكرااااا

[مساهم الشلاقي]

أشكرك على طرح هذه الواقعة وأشكر الأخوة المشاركين لإثراء هذا الموضوع
تمنياتي للجميع بالتوفيق,, تقبل تحياتي وتقديري لشخصك الكريم..

[عاشق نمر]

الف شكر الثابتى على ايراد السافه والقصائد
والشكر الجزيل لمن افدنا تعقيبه

تحياتى اخوانى

[أبو محمد]

اولا: ادعوا الله لاخي الغالي الثابتي بان يكون باتم خير
ثانيا: شكرا لكم باسم اخي الثابتي

احب ان اعرج على كلام اخي القنياوي
وقبل هذا امسي عليه بالخير و جميع من يقرأ أو يسمع حديثنا

وقبل ما اجيبك لدي سؤال اجابته تقطع لنا نصف المسافة من هدفنا الواضح وهو الحكي الوكاد

وين مكان ابن رمال ؟ وين مكان رجوم الشيوخ؟
ومتى وقت سعدون و وقت ابن غضبان ؟

بس هذا يكفي //بس هاه يا بعدي لا تجيني تقول مادري من يرتكي للحمل يشيل

[الثابتـــــي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد00000000000000000

اخواني ابو محمد انت والجدي عندي سؤال؟

هذا المنتدى للفايده وجميع من يخفاه بعض الامور يستفيد من المنتدى عن طريق السؤال 0 وانا اسئل حيث اني قليل معرفة ومنكم نستفيد وهناك لغز محيرن وارجو منكم اخواني ابو محمد والجدي التوضيح عنه 0 سؤالي هنا انتم ذكرتم ان الفرسان العبدات الثلاث هم ذباحة عقاب وحجاب والمرتعد وانا اقولها والله وانا كلي فخر في ابناء عمي السناعيس وعشرةانعام ولاكن انا سؤالي المقصود فيه التاكد من هذا الموضوع حيث انه فيه اختلاف واريد الاكيد منكم0 سؤالي 0 اولاً 0 لماذا سعدون العواجي لم يذكر الفرسان العبدات الثلاث الذين ذكرتم0 في قصايده انهم هم من قتل ابنائه 0 ثانيا0 لماذا شعار شمر لم يذكرو الفرسان الثلاث انهم هم من قتل عقاب وحجاب0 حيث ان جميعنا يعلم سعدون العواجي قال عدة قصائد في رثاء ابنائه عقاب وحجاب وشعار شمر ذكرو انه هايس هو من قتل عقاب0 وسعدون العواجي حين طلب الثار لأبنائه لم يطلبه الا من هايس؟ هذا ماحبيت ان اسئل عنه وارجو من اخواني الاجابة وبوضوح واسف جدا على الاطاله

ولكم مني جزيل الشكر والاحترام



اخوكم مناور الشمـــــــــــري

[القنياوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخي العزيز ابو محمد:

قبكل شي اعتذر عن تاخر الرد لاني من فتره طويله لم ادخل
النت ، ولم اشيك على الاميل لانشغالي .يا اخي العزيز انا لا اكتب واشارك بموضوع ، الا وانا مناكد منه ،

وكل موضوع ادلي به هو قدي وانا قدة ، ولست ممن يكتب

ويقول لا اعرف ، والحمل ليس بهذا الصعوبه كما تعتقد يا ابو محمد

لانه موضوع عرفه القاصي والداني ، وانا اثق بما اكتب لانه هو المعروف

عند عموم شمر ، ولكنها ( العصبيه والتعنصر ) اللذي لا ابري نفسي

منه ، ولكن الحقيقة تحجب كل تعنصر وتعصب .

هذه الحادثه بالذات ، اذا اردت ان تعرف الحقيقة ، فسال الخصم

وكل قبيلة عنزة تذكر الحادثة اللتي انا ذكرتها مسبقا بخصوص

الشيخ هايس ولا يفصلونها تفصيل بعد ، والكتابه اللتي كتبتها

هي نفس الكلام اللذي بتناقله رواة عنزه الطرف الاخر في المعركة

عموما لي عوده على هذا الموضوع ، وساجيب على كل استفساراتك

علشان يرتاح ضميرك ، والحجة بالحجه ، والعذر مجداا لاني فعلا

كنت مشغولا الايام الماضيه ولكن انتظر القصه كاملة ان شالله

بدون تعصب كما يرويها اغير لك مني كل تحيه ،،،،،،،،،،،،،،،،،

[مثقال الجبرين]

مساكم الله بالخير جميعا :
رد على تساؤلات اخوي الثابتي ...

اولاً : تقول لماذا لم يذكر سعدون العواجي العبدات الذين قتلوا ابنائه ؟
اقولك بأنه لم يذكر لا عبدي ولا غيره .. عدا :
حالوا عليه اللي على الموت جسرين .... لاوا بعيني ما يجاجون ذباح
.. فهو يعم جميع السربه اللذين قتلوا ابنائه .. ولكن ابن عقاب ذكر زوبع لأن الثار عندهم .. (الحق عليها سربةٍ زوبعيه) ...لان الثار عندهم ..
السؤال الثاني : تقول لماذا لم يذكروا شعار شمر العبدات في قصائدهم ؟
ذكر بعض الشعار في قصائدهم مفيز العفر ( ذباح عقاب ) مثل مبيريك التبيناوي ..
ايات خمسينٍ تعشيهم الشاة .... من زوبع والضياغم خالطينه
اياتهم وايات خيلٍ مريحات .... وجيشٍ يعدل من وراها كمينه
ومن عرض القصيده يقول :
شله مفيز شلة الذيب للشاة .... فوات ما عود على مرتجينه
وايضا قيل فيهم : حذرا عن اللي بالقدح غاذينلك .... قبا قحومٍ مقمزه سبعت اقياس
وهذه القصه على مفيز عندما قال هايس اللي يتعدى هالعدامه ولد راعيه وهو يتل رسنه وهي تقمز ما تعدت العدامه اللي هو قال ..
السؤال الثالث : تقول ليه صار الثار عند هايس ما صار عند عبدة ؟
لأن بالعادة يصير الثار عند عقيد المغزى مثل ما صار مع هايس نفسه يوم يذبحه ولد عقاب صار الثار عند غنيم الربضا ما صار عند ولد عقاب .. يقول رشيد بن طوعان يوم يقوله ابن رشيد سلم على غنيم الربضا يا بن طوعان قال ..
ياغنيم عندك هايسٍ نطلبك دين .... خيال تالي شمر بالسنودي
ان كان ما جازاك عنها صباحين .... ما هو ولد علي عريب الجدودي
والا كان صار ثار هايس عند فريح ولد عقاب لكن غنيم الربضا هو عقيد المغزى اللي ذبح به هايس صار الثار عنده

هذا للمعلومية واعذرونا عن القصور ..
اخوكم
مثقال الجبرين

[القنياوى]

الاخوة الاعزاء :

الاخ ابو محمد يستفسر على موضوع كنت قد كتبته بخصوص غزوة

الشيخ هايس القعيط وقتله لابناء العواجيه ، ويسال عن وقت

غضبان بن رمال ووقت سعدون العواجي .

الاخ ابو محمد الفرس اللتي اعطاها ابن رمال للشيخ هايس

هو طلال بن جارد بن رمال شيخ الرمال في السابق ، وليس كما

ذكرته انا في الموضوع السابق وقد ذكرت انه غضبان بن رمال

لانني كتبت الموضوع و انا مستعجل قليلا ، وبسبب غزارة المعلومات

التاريخيه وهذا انا اصحح المعلومه .

اذن الشيخ طلال بن جارد بن رمال هو اللذي اعطى فرسه للشيخ

هايس القعيط ، بعد ان طلبها اياه الاخير . والموقع هو الحزول

غرب رفحه الحاليه شمال تربه .

قبل ان تعرف رفحه ولم يظهر مسماها ، وقال له الشيخ طلال بن جارد

لقحه يا طويل العمر ، فرد الشيخ هايس قال : احسن من اللي معي

ما به فايده منقطعه من طول الطريق .

ويذكر الفرسان ان الشيخ هايس عندما يلكدها يظهر حليبها

لانها لقحه .

عموما سار الغزو بقيادة هايس وسندوا اللغف وهو منطقة القاعد

الحاليه والتربيه ، حتى وصلوا الى جو قرب الضلع .

وهنا التحق بهم العبدات بعد ان عرفوا ان الغزو هم الشيخ هايس

وربعه . والحق يقال ان خيل العبدات مرتاحه ولم يضنيها طول المسافه

من العراق كما هم بقية القوم .

وحدثت الاحداث قرب زبار وريك شمال غرب موقق الحاليه

والنتيجه مقتل ابناء العواجيه ، لان خيل العبدات كانت مرتاحه

ولحقت بفرس عقاب واخوه . وراح مثلا يضرب ( حظ العبدات من شمر )

ثم ان عنزه لما طلبت الثار طلبته من هايس وجماعته وليس من العبدات

لانه هو قائد الغزوه وهو اللي فزع من الشمال ولم يفزع احد سوااااه

والاخ مثقال الجبيرين يقول ان ابن عقاب فربح هو اللذي قتل الشيخ

هايس ، يا اخي اللذي تمكن منه هو غنيم الربضا ، بعد ان كبر الشيخ

هايس ولا يستطيع القتال ، وشمر طلبت الثار من غنيم وليس من فريح

لانه هو اللذي قتله .

والتبيناوى وهو شاعر من عبده مدح في المعركه هايس وجماعته

في شطر من بيت يقول ( عيال زوبع مروية كل عباس )

ارجو ان اكون قد جاوبت على تساؤلات ابو محمد ، ووضحت بعض الامور

لكم مني كل احترام وتقدير ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[ساجر الرفـدي]

السلام عليكم ورحمة الله

الى الجميع تحية طيبة

وكل عام وانتم بخير

في الحقيقة قرأت جميع ردود الاخوان الذين كتبوا عن هذا الموضوع ووجدت خلط كبير لديهم ولكني قمت بالبحث عن هذا الموضوع الى أن توصلت لنيجة وهو ما أحسبه الحقيقة إنشاءالله ...

القصة من ذبح هذلول الشويهري الى ذبح هايس القعيط ..



غزى هذلول الشويهري وهو عقيد حايف وهو من السويد من سنجاره من زوبع من شمر ..وشنف بعض الرجال من العطش وتشنيف يعني تصلب الاعصاب من شده العطش ودخلو في غيبوبه ، الوكاد وياردون موقع يقال له العويج وهم محزمين على الجيش وعندما طلع على العويج راعى بعيونه لاوالله محمد وفهيد العواجيه معطنين على الماء وهو يجر رسن الذلول ، وقال حسين الذنيب ويش عندك يا هذلول (اخو سمرى) قال الماء عليه العواجيه وانا هلي تشوف اكثر ربعي مشنفين محزمين من العطش وهم راوين ومرتوين و يطبخون غداهم يقصد العواجيه وشمر هلي تشوف مابهم جهد هوش وهم قوم يدورونا وحنا ندورهم ، مار يمكنهم ما راعو لنا ونبي نقلب مع اثرنا ندور لنا مورداً ثاني غير هذا ، قال حسين الذنيب (اخو هدلا) ، وين هذلول وين اخو سمرى قال هذلول دله زمانك، اخس يهذلول لاتذبح شمر عنزه يخلون لنا تالي يذبحون منا 15- 10 -يخلون لنا تالي تصوب 30 مار الظما (العطش) ما يترك لنا باقي وين هذلول واين اخو سمرى ، وهو يدعثه قال حسين عليهم (على عنزة ) وهي تثور النار بينهم وهي تنقطع من هذلول ومن حسين الذنيب يقول وهي وحده بكبد فهيد ووحده بكبد عواد وتصير مذبحه واللي مشى من عنزة مشى واللي انذبح من هم انذبح واللي انذبح من شمر انذبح ، ويشربون شمر وياكلون غداهم غدا العواجيه وقال حسين الذنيب :

فهيد وقع بالجر يا فقدينه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويا حيف ركبن تروح خفافي

قال عقاب العواجي انا مجيراً جيره ما يلزي لبن نياقي على كبدي قبل ما اذبح هذلول وترى المنع ممنوع على هذلول واسمعوا يا عنزه قالو ما يخالف ، الوكاد وقالوا شمر ياهذلول قال يا خير قالو اترك عنزه هلي تشوف المنع مرفوع عنك ويجدعون عليك البشاير قال هذلول اما عنزة ماني تاركهم اما بني ادم فهو لايحيا ولايموت الاعمار فهي بيد الله ماهيب بيد عقاب العواجي وبعد فتره غزى هذلول مره ثانيه على عنزة ،و سبحان الله يصير له مثل ماصار له في المره الاولى ويشنفوا الرجال مع هذلول ويارد احد المياه وهم عطشى ويمنعه ابن نوبان من عنزة وقال بوجهي وانا ابن نوبان وقال هذلول انا هذلول الشويهري متحلفنبي عقاب العواجي قال انا اعرفك انك هذلول ولكنك بوجهي وانا ابن نوبان ما على من العواجي ، قال هذلول اخاف ان العواجي ماحدن يرده ، وبلغ الخبر عقاب العواجي قال اما شمر فيعطيهم رواكبهم ويطقهم . اما هذلول فيرسله لي ابن نوبان ويوم درى ابن نوبان ان الطلابه صحيحه من عقاب قال والله ما اقدر ما دام السالفه به عقاب العواجي انتهت خلاص ويرسله الى عقاب وعندما حضر هذلول عند عقاب قال عقاب يحيالله هذلول لواهني عيني قال هذلول ويش هل الغنيمه الي تهني عينك به قال عقاب والله انه اكبر غنيمه واكبر كسب يا هذلول الشويهري يوم الله جابك لي وانا حي اراعى بعيوني قال هذلول ابي اشري روحي منك قال يالله ، قال خمسين بسلاحهن قال لا ما دفعت شين قال طيب ميه بسلاحهن قاله عقاب اسمع عاد ابي اقصره لك والله لو تعطيني حلال شمر من اليمن الى سنجار فلا يساوي صيحه عنزيه تاخذ حلايبه ابوك انا حليب نياقي مالزى على كبدي من العام وتبيني امسك واطلقك قال هلون قال هلون..
قال هذلول ابيك تسمحلي اصلي ركعتين قال عقاب ما يخالف صل ركعتين وبعدها قال ابيك تسمحلي وقال ويش بعد النوب قال ابي اصوتلي صوتين وقال خلوه يفتح فويهه وراه واختص هايس القعيط اخوى سعدى وقال اليوم هايس واين اخو سعدى هايس خيار صبحي زوبع ويقوم ينتدب شمر وفي الاخير ختمهم بالسناعيس وعقبها يذبحه عقاب وكما يقول المثل (ابا الثواري الصوت التالي) بلغ الخبر هايس وهو يغزي يبي الثار من عقاب العواجي هذهي قصه ذبحه هذلول..

معركة زبار وريك

المهم عقب هالسالفة ذبحة هذلول الشويهري وعقب ما اجلوا التومان من بيضاء نثيل وغيرها من الانتصارات اللي سووها العواجية مشايخ ولد سليمان على شمر ، اطلبواا شمر من هايس القعيط وشمر اللي معه بالعراق بالجزيرة الفزعة ، ويم جاء هايس يبي يغزي على ولد سليمان والعواجية من عنزة لا والله هاك الشمري رح يم العواجيه وقلهم ترى شمر يبون يغزونكم وهالشمري خواله من ولد سليمان من عنزة وعقبها سمو ربعه النذرة لانه انذر خواله ، المهم وصباح اليوم الثاني جاء هايس القعيط واللي معه من شمر وعنزة مستعدين لهم وتصير المعركة وتنهزم شمر واللي معها ويأسرون 70 من زماميل الخيل ، ومن عادة عقاب حجاب أنهم يردون لا أٌقفى العدو ويم راح يطرد وراهم عقاب وهو لحاله وكل مابغوا يقربون حوله لاوالله هو يصيح بهم هاك الصيحة اللي ترتعد منها الجبال وخيولهم تجفل من صيحته وكل مابغوا يلحقونه يصيح بهم الوكاد ماقدروا يجون يمه ويغدرونه ويرمون افرسه بالسهام ويذبحونها ويرمونه عقبها بالسهام وعقبها يم جاء حجاب اخوه لاوالله ومثله يرمون افرسه ويرمونه بالسهام وماتوا اثنينهم بمكان يقاله (زبار وريك) وهالوقت فرسان عنزة يجمعون غنايم شمر ومايدرون وش اللي صار ، لان فرسان شمر يعرفون انهم ماهم بند لقبيلة عنزة فاذبحوا عقاب وحجاب لانهم لحالهم وغدر وخيانه ..

وهذه رواية ثانية للذبحة بشكل مفصل أكثر :

معركة زبار وريك :

ويم جاء الخبر هايس القعيط صمم على اخذ اثار من عقاب وهو يغزي هايس ويطب على خاله طلال ابن رمال وقال طلال لهايس ويش وقع فرسك قال يا خالي والله ماهي بحمايدك بس ابيك تعطيني فرسك القدرانيه ( فلحاء ) وهي من مربط ابن قدران والقدرانيات موجودات عند الجارد من الرمال وعند ابن وتيد( والقدرانيه اصله حمدانيه) وقال طلال ابن رمال ماهي غاليه عليك يا هايس بس فلحاء لقحه واخاف على راسك وقال هايس لا مبروكه اخذ هايس القدرانيه من خاله وروّح على راعي موقق ابن بشير اخو سلمى وذبح لهم وعشاهم ويم ارجعو الرعيان من جماعه ابن بشير قالوا ويش الخيل الي عند ابن بشير قالو هذا هايس القعيط يبي العواجيه ويقال انا هناك واحد من شمر خواله عنزة راح وبلغ عنزة وانذرهم ان هايس جاكم يبي ياخذ بثار هذلول وسمو ذريته بالنذره حتى هذا اليوم ، وأبلغهم عن طريق هذه الابيات في مجلس الشيخ سعدون العواجي :

يا عقاب بدل ديرتك له ديره @@ إرحل وخلي اللجف ما به تصاريف
يأتيك طيرن من طيور الجزيره @@ قبلك إليا داجن على الشيخ ماشيف


وصبح هايس ابل عنزه ولقى ان عنزة مستعدين وهي تصير المعركة ويطول الكر والفر والعواجيه ومن معهم من عنزة صامدين وتدور الدائرة وانهزموا شمر واتركوا حلال كثير ماله أول ولا تالي وقم ياعقاب واطرد ورا شمر والحقه ياحجاب واطرد ورا هايس ياما وصلوا زبار وريك قال هايس نبي ننسحب وقامت عنزه تطرد شمر وأسروا 70 رجال من الزماميل ويم وصل هايس حد العرق قال هايس أذمهم بالجيره فلا بهن الي تعدى العدامه ومن يتعده هو ولد راعيه وان خلتن الدنيا اني لا أدفق فنجاله بين شمر وكان مفيز العفر هو أقرب واحد الى العدامه وهو يكنه وهي تقفز فرسه ويم قيست لقوا انها بعة ابواع مسافه قفزه فرس مفيز وفي هاك اليوم تبين العبدات الثلاثه المعروفين وهم 1- مفيز العفر 2- مشاري الشقاق وهذولي الاثنين من المفضل من عبده 3-دوشق بن سنيدان وهو من الجري من عبده

ويقولون ان هايس كل ما حاول انه يضرب او يدلي صاح عقاب عليه وصيحة عقاب معروفة تجفل الخيل معها وزود عليها أن خيل هايس مرهقة وعنّاها التعب ،الوكاد ضامه وحلبه واذا جلس تلحق فرس عقاب واذ وقف هايس يبي يدلي حلبه ثم نخا ربعه وكانوا العبدات الثلاثه هم اقرب لهايس من غيرهم وخصوصاً مفيز العفر فنخاه هايس فصوب فرس عقاب وهو تطيح به وينزلون عليه شمر ويصوب مفيز العفر عقاب وويلحق مشاري الشقاق ويصوب فرس حجاب ويحدونه شمر الحدة القشرا وينزلون عليه واذبحو حجاب ودوشق يصّوب زيد المرتعد في موقع يقال له الابرق وسمي بابرق الشيوخ والمعركة اسمها معركة وريك وبالسبه هالذبحه يم وصل الخبر لضبيب العواجي لا والله ويذبح زماميل شمر وهم اكثر من 70 رجال و كانو اسرى عند ضبيب ويوم درى ان عقاب قد قتل ذبح الزما ميل وبعد تلك المعركه اصبح يضرب المثل الي يقول حض العبدات من شمر بسبب فعل مشاري ودوشق ومفيز العفر هذهي قصه ذبحه عقاب وحجاب ..
وسعدون كان متحرين عياله والا يجونه ربعه وهو ينشدهم ما عاينتم عقاب وحجاب قالوا إنه يطرد ورا هايس وربعه ..وهو مادرى ان عقاب وحجاب وزيد المرتعد اذبحوهم شمر..والبلا ان فرسان عنزة هاك الوقت يجمعون حلال شمر..


المهم وعقب هالسالفة رجعوا عنزة ويم جو على الشيخ سعدون العواجي وكل ماشاف سربة من الخيل ينشدهم عن عقاب وحجاب قالم عقاب وحجاب يطردون الخيل واللي هج من شمر ، الوكاد ويقعد الشيخ سعدون العواجي سهران ليله لين الصبح وقال هالقصيده :

البارحه نومي بروس الصعانيـــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طوال ليلي ماتهنيت بمــــــــــــــراح
كبد نعالجها بعوج الغلاويــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وروابع ماتودع القلب ينســـــــــــاح
بلاي والله يا ملا خابرٍ شيــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تظهر علينا مرمسات الــــــــــى راح
اللي يكف الخيل كف البعاريــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويرخص بروحه يوم يغلـون الارواح
خيالنا يوم اكتراب الميازيـــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويرعى بظله بالخطر كل مصــــــلاح
حالوا عليه اللي على الموت جسـرين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لاوابعيني مايجاجون ذبــــــــــــــــاح

ويم تأخر رجوع عقاب وحجاب فقم ياضبيب العواجي انت واللي معك وابحث عنهم ويم القوهم ميتين يم زبار وريك ادفنوهم وسمي هالمكان ب( بأبرق الشيوخ ) ليومنا هذا ..
ورجع ضبيب العواجي واذبح الزماميل كلهم السبعين لانهم اذبحوا عقاب وحجاب خيانه ..


اما المصيبة الكبيرة كانت على الشيخ سعدون العواجي اللي فقد اغلي سيوفه على حسب وصفه واللي ملكوا قبيلتهم ديار مازالوا يعيشون بها وقال الشيخ سعدون من رثاء لعياله :

يا ونة ونيتها تسع ونـــــــــــــــات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مع تسع مع تسعين مع عشرالوفي
مع كثرهن باقصى الحشا مستكنات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عداد خلق الله كثير الوصوفـــــــي
ونة طريح طاح والخيل عجـــــلات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسره حدا الساقين غاد سعوفــــي
على سيوف بالملاقي مهمـــــــــات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سيفين أغلى ما غدا من سيوفــــي
وعلى محوص بالموارد قويــــــات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أسقى بهن لو القبايل صفوفـــــــي
احشم بحشمتهن ولو هن بعيـــدات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانام لو ان الضواري تحوفـــــــي
خليتني يا عقاب ما به مــــــــراوات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عيالك صغارٍ والدهر به جنوفــــــي
من عقبكم ما نبكي الحي لو مـــــات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاني على الدنيا كثير الحسوفــــي
ويا طول ماجريت بالصدر ونــــــات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،على فراق معطرين السيوفـــــــــي
ويا عقاب عقبك شفت بالوقت ميلات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واوجست انا من ضيم بقعا حفوفـي
مرحوم يا نطاح وجيه المغيــــــرات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إن جن كراديس السبايا صفوفـــــي
مرحوم يا مشبع سباع مجيعـــــــات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعز الله انه عقبكم زاد خوفــــــــي
الخيل تدري بك نهار المثـــــــــارات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياللي على كل الملا فيك نوفـــــــــي
والخيل تقفي من فعولك معيــــــفات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تاطا شخانيب الرضم ما تشوفـــــــي

ولو تراعون يالربع لوصف الشيخ سعدون وقوة ايمانه يم يقول من عقبكم مانبكي الحي لومات ولاني على الدنيا كثير الحسوفي ، يتبين بهال القول قوة ايمان الشيخ سعدون العواجي وانه مؤمن بقدر الله وقضاه...

يتبع

[ساجر الرفـدي]

وهذي هي القصيدة الثانية بالرثاء لعياله الشيوخ عقاب وحجاب ويشكي لرفيقه علي :

يا علي وين اللي رعينا بهم هيــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حال اللحد من دونهم والظلامــــــي
البارحة ياشمعة الرب ونيــــــــــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونة صويب ومكسره بالعظامــــــي
أوما الشجر وأنا بعد مثله أوميــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أوماي صقارٍ لطيره وحامــــــــــــي
طير ليا جا الصيد يشبع هل البيــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جته هبوبٍ مع جراد تهامــــــــــــي
عز الله اني تو يا علي ذليــــــــــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تبينت وانا على الناس كامـــــــــــي
وعز الله اني مع شفا البير هفيـــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،هفة قفي من عجوز المقامـــــــــــي
واليوم من باقي حياتي تبريــــــــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقب الشيوخ معدلين الجهامــــــــي
و يا علي عفت الحي من كثر ماريـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وجريت للونات والقلب دامـــــــــــي
وعذبت قلبي في كثير التناهيــــــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والعين عيت من بلاها تنامـــــــــــي
راح العقاب الصيرمي شايع الصيـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا علي من عقبه تراعد اعظامـــــي


وهذه القصيدة بعد من ضمن القصايد اللي رثا بهن الشيخ سعدون ابنه عقاب عقب ما مات :

بيبان قلبي والضماير عونّـــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إعواي مع ماضي مع سبيب الربابه
أعوي عوا اللي يوم يقنب يونـــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ذيبٍ تعاواله ضواري بغابــــــــــــه
في راس مرفوع الحجا يقنبنـــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تجاذبن الصوت رمل الذيابـــــــــــه
أنا عويت ومثلهن قمت أونـــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عزي لمن عكف الشوارب ذهابـــــه
زمل المحامل بالمهامه غدنـــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وأنا بعد من عرض جملة احسابـــه
قصيتهن حيث انهن حودرنـــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مع جال مايرجع ذهيبٍ غدابـــــــــه
لا والله ليثها غاب عنــــــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماعاد يرجع ليثها من غيابـــــــــــه
الخوف عقب العز حبله مكنـــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتحطمت عقب العقاب المهابــــــــه
أيامها وسنينها خسرنــــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليثٍ يجندل مقحمين الحرابـــــــــــه
صوته ذعار مشمرات تعنـــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،درع المتلي والصوافن تهابــــــــــه
سيفه بهامات العدا مايونـــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إن جا نهارٍ طال وأظلم ضبابـــــــــه
الموت سحبه هشمن وارعدنـــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وارزم خياله يوم رودم سحابــــــــه
رجف الحوافر بالفوارس يرنــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والسيف يصرخ بالجماجم اذبابــــــه
واليا برز له فارسٍ مايثنـــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صاحن عليه ملويات العصابـــــــــــه
يشهد على ماقلت ريع المغنــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتشهد على قولي شوامخ اهضابــه
وتشهد ابواعه والقرايا يشهدنــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ورمان يشهد والعماير وطابـــــــــــه
يرمس على موت الحمر ما يكنــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حبس بحومات الوغي يلتجابـــــــــــه
من عقب ماني دالهن مرجهنــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،البين يامضي قضعني ابنابــــــــــــــه
غزو الندامه سرد خيله وطنـــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ركز بلاه وجاحني في صوابــــــــــــه
العام نحري مطربينه يغنــــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واليوم عيدان الزوابع هبابــــــــــــــه
عقاب خذيته المقادير منـــــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو صحت ما يرجع علينا جنابـــــــــــه
البيض تنعى والعشاير تحنــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليك ياسبعٍ عرينك بغابـــــــــــــــــــه

وطبعا عيال عقاب وحجاب كانوا بهذه الفترة صغار وغير قادرين على أخذ الثأر ولم يبقى لسعدون غيرهم فأخذ يدربهم على الفروسيه ويحثهم على أخذ ثأر عياله وقال لهم قصيدة وأن يردو عليه بقصيدة ، واذا اعجبته القصيدة يعطيهم المهرة بنت فرس عقاب فلحا ...

وقال سعدون العواجي هذه القصيدة يشكي فيها لاحفاده عيال عقاب وحجاب يبيهم يتقاضون في ثأر عياله من شمر وهايس القعيط :

الصدر ضاق وضاقت الارض بـيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والهم من بين الصناديق لاجـــــي
من العيشة آكل حار ماهي هنيـــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والدمع يسكب من عيوني بجاجي
على الشيوخ مدلهين الرعيــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ترعى هيت عن دربها ماتعاجــــي
مرحوم ياللي ما يخلي خويــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يلكد على الموت الحمر مايجاجـي
رجواي لابن عقاب ثامن ضحيـــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الصبر قل وفات وقت المارجــــي
أرجيه رجوة غارسين الوديــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماخاب غراس يدور النتاجــــــــي
وصيتي ما هي عليكم خفيــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تنخاك يابن حجاب سفر الحجاجـي
لكم على هايس مطالب دعيــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متبينه ياعيال ماهي مناجــــــــــي
صبرٍ صبرته يخلف الله عليـــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقب الزلالي صار شربي هماجــي
أما طلعتوا طلعة الصيرميـــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عندي مثل حسبة عيال النعاجــــي

فرد عليه فريح بن عقاب العواجي :

يا جد يا زين الجواد الرديـــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الى انذعر راعي الجواد الرواجي
انا هوايه فوق بنت العبيـــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واحرفه قدام جمع العواجــــــــي
ومصقلٍ حده سهوم المنيـــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه وصف من حسام الخفاجــي
أبا اذبح الفارس لزومٍ عليـــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا على قبري يثور العجاجـــــي
اما دعيت الرمح مثل الحنيــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مع الجعر حطوا عشابه بصاجــي
ثار لبوي عقاب ذيب السريــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يودع جياد الخيل سرجه مراجـي
ان جا نهارٍ فيه شل الدميــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وغدا لهن فوق الطريح ارتواجي
يلكد عليهم والعزايم قويـــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليث يعقب للسبايا انزعاجـــــــــي
لو عرضت لي بنت حامي الونيـه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبل القضا يحرم علي الزواجـــي

ورد عليه جارالله بن حجاب العواجي :

ياجد قلبي صار مثل الشويـــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا بنارٍ باللهب له سجاجــــــي
هواي والله مهرة معنقيــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مشمر بنت الحصان الرواجــــي
الكد على الصابور في كل هيــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واطلق عقال الذود والليل داجي
والحق عليهم غارة جعفريــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حتى يطير غبارها والعجاجــــي
ثارٍ لبوي افعل بليا وصيـــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يلعن غلامٍ شاف خصمه وماجيِ
لا واهني من طارد الزوبعيــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبل وديع الروح ياجد ياجـــــي
لابد من جرفٍ يدهدم عليــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاينفعن كثر النعي واللجاجــي

وطبعا قصيدة فريح ولد عقاب أعجبت جده الشيخ / سعدون العواجي وهو يعطيه الفرس اللي من عقب فلحا فرس عقاب ويرسل قصيدة لشمر :

يا ليت منهو جذ فلحا ثنيـــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا رباع مسودسه بالمساميــر
أبي الى ماقيل ريعت رعيــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتوايقن مع الحني الغناديـــــــر
انطح عليها سربةٍ زوبعيـــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يجهر لميع سيوفها والمشاهيــر
متقلدٍ سيفٍ سواة الحنيــــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أدور ابويه عند روس الخواويـر
إن كان ما لينت بالحبل ليــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماني عشير اللي نهوده مزابيـــر
لابد من يومٍ يزرفل كميـــــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكلٍ يحسب مربحه والمخاسيـــر
ثارٍ لبوي عقاب فرضٍ عليـــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه وصاني زبون المقاصيــــــر
سعدون جدي هو خلف والديـــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شيخ الجهامه والسلف والمظاهير
دينٍ على هايس زبون الونيـــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يجيبه المعبود والي المقاديــــــــر
وان ما نطحت الخيل عيبٍ عليــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان وردوهن عند اثامي الخنازيـــر
عيبٍ على العزوة الوايليــــــــــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واحرم من الفنجال وسط الدواويـر

ورد على فريح بن عقاب بن سعدون العواجي ، الشاعر حسين الذنيب شاعر شمر بهذه القصيده يحذره فيها من التعرض لشمر وأنه ممكن أن يصيبه ما أصاب أبوه :

يا راكب حر ولد صيعريه *** ما تلحقوا مطقوقة بالمسامير
مافوقها الا ولد زوبعيه *** حرٍ صميدع من رجال المناعير
الصبح يطلعبك من العيرضيه *** يشد ظليمٍ طالع العصر وامسير
يا((فريح يا ابن عقاب)) أثاريك غيه *** الشيخ ماتأتي علومه مصاخير
بالك تناهي سربةٍ شمريه *** يخرع لميع سيوفها يم البواتير
ساروا بأبوك ذيب السريه *** وأسقوه من مر الشرى والمراثير
صابه غلام مايعرف اللويه *** ما صدها يوم السبايا مناحير
أبوك ضرب بحربةٍ شوشليه *** وعمك وزيد المرتعد طاح مادير
بوجيه ربعٍ كلهم باسليه *** يقضون لهذلول زبون المقاصير
وراجت عليه الخيل في كل هيه *** وتودنسوا بالورد وتصدير
وخلي عشا للذيبه الحضرميه *** وشهب الطيور مسوهبات المناقير
ولجت عليك العزوة الوايليه *** يذري عليك العج مثل المعاصير
وثارك ببطنك والعلوم محكيه *** ونعدها لمدورين التفاسير

وطبعا القصيدة ليست عندي بالكامل وهذي مأخوذة من رواي شمري وكلا القصيدتين تشرح نفسها أن فريح أرسل القصيدة يهدد هايس وربعه فرد عليه حسين الذنيب ويحذره أن لايحاول بأخذ الثار وهي مثل المساجلة وقد ذكر اسم قريح ابن عقاب ....


يتبع

[ساجر الرفـدي]

وعقبها غزى فريح ولد عقاب مع غنيم الربضا بن بكر شيخ السويلمات على شمر وزعيمهم هايس القعيط ويم صارت المعركة وابتدى الكر والفر لاوالله ويجي فريح ولد عقاب ويخطف هايس من افرسه ويحط سيفه يم بطنه ويم راعي لوجهه هايس قال انت ولد عقاب ، اكيد انك ولد عقاب لانك تشبه مير انا ما ذبحت ابوك فقاله فريح ، قال انا مانشدتك عن هالشيء مير ابيك لاوصلت ابوي بالاخرة بلغه اني خذيت بثاره لاوالله ويسل سيفه وهو نازلٍ على ارقبته ويبربزه بالارض ..وخذا بثار ابوه
ويم وصلت العلوم للشيخ سعدون العواجي وولفته البشاير برد كبده وطاب كيفه ونومه وانساح باله وقال هالقصيده :

يا سابقي رد البرا مات راعيـــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الجيش حزبٍ والرمك موفلاتــــي
ياناس زول اعقاب ماني بناسيــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقبه فلا تسوى ريال حياتــــــي
لو من غذا جروٍ لقا ماهقا فيــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كان العرب كلها تسوي سواتـــي
((الورع ورع عقاب لاخاب راجيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حول بهايس ماتناسى وصاتــي))
((كزه لبوه ويذكر ااني موصــيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يعد ما شافت عيونه ثباتـــــــــي))
الخيل تثقل لين تسمع عزاويــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن يوم سمعنه وهن مقفياتــي
لعل ورعٍ مامشى درب أهاليـــــه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشلق عليه جيوبها المحصناتــي

وقال القصيدة الثانية اللي يصف فيها وشلون كانوا احفاده والخطاب كان موجه لعقاب عقب ما خذا احفاده بثار عياله ويوكد ذبحة فريح لهايس القعيط وانه هو اللي بدا:


فاتن ثمان سنين والثار غــــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مواكرك ياعقاب عقبانها صغــــار
عضود فرخك ما تجيد الــــهدادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سنه صغير ولا تمكن من الثــــار
واليوم يروي مرهفات الهنـــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخيل من فعله هزايم وعـــــبار
يا عقاب دونك هايس جاك بــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ثم انشده ياعقاب كيف الخبر صار
((فرخ العقاب اللي رمى به وكادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلا شتات الريش شتان وبـــــذار))
((حرٍ قنص حرٍ بثاره وصـــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليث على خيل المعادين كــــــــرار))
الى عثى بمشمرات الجــــــــوادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياعقاب مثلك لاحمر الدم نثـــــــــار
يقطع صبي ما بثاره ينـــــــــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخوف ما طول قصيرات الاعمار

وهذه كانت سيرة عطرة عن الشيخ سعدون العواجي تخللت بالشجاعة والكرم والشهامة والقوة من مكارم البادية وصورت قصية أبطال وشيوخ نادر بها الجزيرة وصفهم وحلاياهم...


تعليق بسيط عن معركة الوديان وذبحة هايس القعيط :
توجه غنام الربضا بالسويلمات للشمال الى وديان مهنا(التي عرفت فيما بعد بوديان عنزة"مدينة عرعر وماحولها") وكان ابن هذال ومن معه قد أستولوا عليها من قبيلة شمر! , بالأضافة الى شثاثا ديرة الهذال , ولكن ظل قسم من "الوديان" تحت سيطرت شمر. الى أن قدم غنّام بن حمدة بن بكر(الربضا) , ومعه (ابن ولد عمه) برجس بن غنيم بن مشعان البكر وكان شابا ً , أما مشعان فلم يبلغ الحلم بعد , لذلك كانت الزعامة بيد غنام البكر"الربضا" (ولد عم أبوهم!) . وهاجم هايس ومن معه , وحصل عندها مناخ الوديان المشهور , والذي انتهى بأنتصار بني وائل والاستيلاء على أموال واراضي شمر واخراجهم منها . ولحق جارلله العواجي بهايس القعيط وقتله وعاد برأسه لجده , واستولى الربضا على ابل القعيط المسماه "عيون البنات" .... وأصبحت الوديان كلها لعنزة , فسميت بوديان عنزة !.


أما بالنسبة لغنيم الربضا وهو اسمه غنّام والبدو يصغرون الاسماء فيقال لغنام غنيم ولجدعان جديع هكذا ..
فتوفي الفارس غنّام الربضا وفاة طبيعية , ولم يقتله أحد بثأر هايس , لاابن رشيد ولاغيره , الذي قتله عبيد الرشيد هو الفارس المشهور مطلق الديدب , عندما خان به عبيد بعد أن اعطاه الأمان هو ومن معه , في قصة المقطية المشهورة ....


هذا ما أردت إيضاحه للجميع

تحياتي لكم
تحياتي للجميع

[الحـــــربي]

الاخ العزيز

الثابتي

الاخوة الاعزاء ممن شاركوا بالموضوع بالتعقيبات

في البداية لا اعرف السبب في حشر قبيلة حرب في هذا الموضوع حيث يقول الاخ الثابتي في بداية موضوعه ( ولقد ارسل شيخ قبائل حرب (( ابن فرهود )) رسلهم الى قبائل شمّر النائيه يستنجدونهم على سعدون وانبنائه بما فعلوه بهم من قتل ونهب بالمواشي الكثيره ومن بينها ابل مشهوره تسمى ((شملا )) ) . ويتضح من سياق الموضوع اعتماد الاخ الثابتي ومعظم الاخوة على كتاب ابطال من الصحراء.

في البداية اود ايضاح بعض الامور :-

اولا :- ابن فرهود ليس من شيوخ حرب المعروفين مثل ابن مضيان وابن نحيت والفرم وابن عسم والذويبي وغيرهم ، فقول السديري انه زعيم قبائل حرب قول يفتقر الى الدقة وغير صحيح ، وابن فرهود رجل شجاع وعقيد مظفر من الظواهره من بني سالم من حرب وشيخهم ابن مضيان ، ومما يدل على شجاعة ابن فرهود توغله في ديار عنزة ومزاحمتهم فيها كما يؤكد رواة قبيلة حرب أن شملا ليس من اسم إبل ابن فرهود بل هي ناقة اصيلة كانت مع إبل ابن فرهود سميت بهذا الاسم لأن عليها وسم الشملان من عنزة وقد كسبها ابن فرهود من عنزة ، وحصل عندها خلاف لأن عنزة طالبوا بها بينما رفض ابن فرهود تسليمها فوصل الأمر الى ان هدد الشيخ مجول ابن شعلان بأخذها بالقوة.

ثانيا :- بالنسبة لما ذكره الامير محمد السديري رحمه الله عن قصة هايس القعيط فهناك بعض الاخطاء الواضحه في القصة كذلك تجاهل لبعض الاحداث التى حصلت ومن تلك الاخطاء ما يلي :-

1- تجاهل السديري ان الشيخ عدوان بن طواله تمكن من آسر عقاب العواجي وكاد ان يقتله لكنه تراجع ومن عليه واطلق سراحه وقد عاتبة بعض شعراء شمر لعدم قتله ومن ذلك قول الشاعر مبيريك التبيناوي من قصيده منها :


ياحيف ياعدوان ياحيـف يا حيف = اعتقت قومٍ عقب ماطيرهـم حام
اعتقت قومٍ شللوا شذرت السيف = من يبذل الحسنى في قطاع الارحام


وقصة آسر ابن طواله لعقاب العواجي معروفة لدي معظم القبائل وهي حدثت في الرس .

2- ان هذول الشويهي لم يقتله عقاب في المعارك بل قتله عقاب بعد ان قبض عليه حائفا وقال سعدون العواجي لابنه عقاب اعف عنه ولكن عقاب اصر على قتله ( فقال سعدون الله يستر من شر هالقتله ) وقبل ان يقتله قال الشويهري لعقاب ابي اصلي ركعتين واصوت لي ثلاث اصوات فاستجاب له وبعد صلاته للركعتين نخا بثلاث اصوات وهي وين شمر وين زوبع وين عبده او انه قال وين السناعيس وبعد ذلك قام وقتله عقاب ؛ ووصلت هذه الاصوات الى مسامع هايس القعيط وربعه في اراضي الجزيره بالعراق وكان وقت صيف وانتظر حتى برد الجو قليلاً وتجهز اللي معه يبي ينتخي للاصوات اللي نادى بها الشويهري قبل قتله .
وعندما قرب من النفود اصيبت فرس هايس فاخذ فرس من خاله ابن رمال الموجود في حدود النفود .. فعلم شخص من فخذ السلمان من الزميل من سنجاره من شمر يكون العواجي هو خاله علم بقدوم هايس لاخذ الثار فذهب وانذر العواجي وربعه و الى الان يقال لهم النذرا واصبح لقباً لهم وهم احد افخاذ السلمان وليس كما قال السديري من السويد. وبذلك يكون مغزي هايس القعيط من اجل الثار من عقاب لمقتل هذلول الشويهري وليس من اجل المغنم.

3- ذكر السديري ان مبيريك التبيناوي حرض الامير عبدالله بن رشيد ضد غنيم الربضا لأخذ ثار هايس القعيط الذي قتله ابن عقاب العواجي ، والصحيح ان هايس القعيط قتل في المواجهات مع غنيم الربضا ولم يقتله ابن عقاب العواجي والشاهد من ذلك قول ابن طوعان لغنيم الربضا وتحريض ابن رشيد عليه في قوله :-


يا غنيم عندك هايس نطلبك دين = خيال تالـي شمـر بالسنـودي
ان كان ما جازاك عنها صباحين = ما هو ولد علي عريب الجدودي


ولو كان القاتل ابن عقاب فعلا لما تجاهل ذلك ابن طوعان بل كان اكمل القصيده بقوله وتوضيحه ان الربضا عقيد القوم في تلك الغزوه التي قتل ولد عقاب هايس .

وللمعلومية فقد نشرت في المنتديات موضوع بعنوان ( بعض الأخطاء في كتاب أبطال من الصحراء على قبائل حرب وشمر وبني صخر وتصويبها) ذكرت فيه معظم الاخطاء في الكتاب وتصويبها .






اخوكم الحربي





.

[ساجر الرفـدي]

السلام عليكم ورحمة وبركاته


الى الجميع تحية طيبة


نسيت ان اكتب بعض التعليقات للردود التي تداركتها مؤخرا ً بخصوص هذه القصة...

بالنسبة للمرتعد الذي قتل في هذه المعركة ليس حسن المرتعد الملقب بم مسكت الورع والذي شارك في معركة روضة الفنهان ..

بل هو إبنه زيد المرتعد ...

كما قال حسين الذنيب في بيته وبالامكان الرجوع الى رد ي السابق :

أبوك ضرب بحربةٍ شوشليه *** وعمك وزيد المرتعد طاح مادير


بالنسبة لمقتل هايس تم على يد فريح بن عقاب بن سعدون العواجي في معركة الوديان سالفة الذكر ولقد وضعت أقواس على الابيات الدالة ..

((الورع ورع عقاب لاخاب راجيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حول بهايس ماتناسى وصاتــي))
((كزه لبوه ويذكر اني موصــيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يعد ما شافت عيونه ثباتـــــــــي))

الورع المقصود ابن عقاب وهو فريح ، كزه لابوه أي قتله وهذا دليل واضح على أنه هو الذي قتله ..

وهناك أبيات أخرى يصف بها الشيخ سعدون جميع القصة وأن فترة الثار بين مقتل عقاب وهايس هي 8 سنينن وهذه من قصيدة الشيخ سعدون يتبين وكذلك بأنه هو الذي قتل هايس أي فريح :


فاتن ثمان سنين والثار غــــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مواكرك ياعقاب عقبانها صغــــار
عضود فرخك ما تجيد الــــهدادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سنه صغير ولا تمكن من الثــــار
واليوم يروي مرهفات الهنـــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخيل من فعله هزايم وعـــــبار
يا عقاب دونك هايس جاك بــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ثم انشده ياعقاب كيف الخبر صار
((فرخ العقاب اللي رمى به وكادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلا شتات الريش شتان وبـــــذار))
((حرٍ قنص حرٍ بثاره وصـــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليث على خيل المعادين كــــــــرار))

ويقول هنا فرخ العقاب وهذه من أسليب التوريه فرخ العقاب المقصود به فريح رمى به وكادي ، أي شيء مؤكد ..
وذكر حر قنص حر بثاره وصادي وهنا الشيخ سعدون لاينكر خصمه وفروسيته وشبهه بالحر...

واسم الوقعة كما ذكرت الوديان وكان مغزى غنيم الربضا من أجل الابل المسماة عيون البنات فقط ولما علم فريح بن عقاب بهذا المغزى استغله وقتل هايس القعيط بثار أبوه ...

هذا للايضاح وبالنسبة لفترة الشيخ سعدون فهي على وجه التقريب في القرن الثالث عشر...

بالنسبة للاخ الحربي ذكر في مجمل رده :

وللمعلومية فقد نشرت في المنتديات موضوع بعنوان ( بعض الأخطاء في كتاب أبطال من الصحراء على قبائل حرب وشمر وبني صخر وتصويبها) ذكرت فيه معظم الاخطاء في الكتاب وتصويبها .



وأقول له لقد تم دحض موضوعك الذي كله مغالطات لاتستند الى أدنى شاهد بالاثبات والشواهد وتم تعرية ذلك الموضوع الذي يحمل بين طياته الكثير من التساؤلات وأهمها هل المسألة محاولة لقلب التاريخ أم تشويه تاريخ القبيلة أم ماذا ،، عموما يبقى التاريخ كما هو مهما حاول البعض تحريفه بأي أسلوب ومهما كان وقد ذكر في منتدى عنزة وشمر ذلك الموضوع وتبيين دحضه ومحاولة تشوييه لكتاب أبطال من الصحراء

وهذي روابطها

هل تعلم ان الدعاية ممنوعه في الديوانية .

ولذلك أخي الحربي لن أعيد النقاش معك أبدا ً نهائيا لان الموضوع مفروغ منه وقضي أمره نهائيا...

وأنا عندما رديت في هذا الموضوع كان ردي على القصة من ذبحة هذلول الشويهري وذبحة عقاب وحجاب العواجيه وزيد المرتعد وذبحة هايس القعيط فقط ويبقون رجال كرماء وشرفاء تركوا موروث تاريخي عريق وجميل يتحدث عن عراقة الماضي وأصالة الحاضر....

رحمهم الله أجمعين

وتبقى قبيلة عنزة وقبيلة شمر بعيداتان عن كل مايشوبهما من محاولة لتشويه تاريخهم ، فهما سند لبعض وأختان لبعض وبينهما صلة مودة وتراحم أكثر من أي قبيلتين بغض النظر عن ماحدث في الماضي فتلك عصور قد خلت وكان لها أسبابها وظروفها ومعيشتها الخاصة...

فلكم مني يا أبناء عنزة ويا أبناء شمر ويا أبناء حرب ولا تهون باقي القبائل كل تحية وتقدير

تحياتي لكم / ساجر الرفدي

[الحـــــربي]

الاخ العزيز

ساجر الرفدي

قد نختلف في الراي ولكن اقول لك بانك لم تستطيع دحض موضوعي لان سياقك للموضوع هش وخالي من الاثباتات وهو مجرد رد استفزازي وللاسف فقد تبين من ردودك محاولة لقلب التاريخ فانت الى الآن لا تعرف الفرق بين الشيخ والعقيد تقول في ردك :-( وأقول أن هنا البدراني يناقض نفسه في الاول يقول انه ليس من الشيوخ المعروفين ثم يرجع يقول انه رجل شجاع وعقيد مظفر ). .

وطالما كان الحديث عن هايس القعيط فما ذكرته هو الصحيح اما ما ذكرته انت في تعقيب فهو المحاولة لتشويه التاريخ وقلب الحقلئق لدرجة انك تنكر آسر عدوان بن طواله لعقاب العواجي ثم من عليه واطلق سراحه تقول في نص تعقيبك :-
( ولا يوجد دليل على أنها حصلت على عقاب لعواجي والبيتين التي أوردها أخونا الحربي غير كافية لتوضيح الحقيقة وهي محاولة فاشلة لبناء تاريخ مختلق على حساب قبيلة عنزة.. لذلك لن أتعب نفسي في النقاش حولها ولو أنها صحيحة كان شمر اذبحوا عقاب لان فعايله بهم كثيرة وهم يتحرون أي فرصة لذبحه).

واما قولك ولذلك أخي الحربي لن أعيد النقاش معك أبدا ً نهائيا لان الموضوع مفروغ منه وقضي أمره نهائيا.

فلن اعلق عليه بشيء




اخوكم الحربي


.

[السفاري]

السلام عليكم
ساجر الرفدي تقول انت ورجع ضبيب العواجي واذبح الزماميل كلهم السبعين لانهم اذبحوا عقاب وحجاب خيانه ..
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابو محمد مساك الله بالخير احب انور لك ان العبدات اثنين مو ثلاثه
بس اكثر القصص اللي تتداول تقول ثلاث ولا هي اثنين اما لزيد المرتعد فلم يذبح
والشاهد قول التبيناوي
ياعقاب عقبان المنيصب لون لك واستلحقن يا عقاب راسك معه راس
ماقال راسين وهو يقصد عقاب وحجاب
ورجع للرفدي اللي ذبح هايس مثل ماتفضل اخي الحربي ونورلك

وقال ابن رشيد لبن طوعان سلم على غنيم الربضا ابن طوعان رجل اعما مايشوف وقال القصيده
يا غنيم عندك هايس نطلبك iiدين خيال تالـي شمـر iiبالسنـودي
ان كان ما جازاك عنها صباحين ما هو ولد علي عريب iiالجدودي
فقال بن طوعان اعهدك عهد ماحد يجيك لما تاصل بيت هلك
عاد غار عليه ابن رشيد وثلاث صباحات يغزي عليه ابن رشيد وكل صباح يدخل على عنزه وينطق من شنق عيت تزبنه عنزه
الرفدي تقول رموه بالسهام عبدات الثلاثه مو صحيح وتقول ان كل مايقربون يصيح
صيحه وتجفل عنه
العبات خيلهم حاطين بذانه قطن يدورن ان هايس لاصاح تجفل الخيل العبدات الاثنين
هم من جدعو عقاب وحجاب والله ذبحهم ساير من السويد قال هايس لساير ذحهم وذكاهم
وغلب الناس تقول النذره انهم من السويد وهم مو من السويد سالت قلت ليش يقولون
من السويد قالو تزوير للتاريخ سالت قلت تعرفونهم قالو انهم يعرفونهم ترا لهم صلت رحم ماهم خوالهم عنزه


ولي عوده باذن الله
السفاري

[ساجر الرفـدي]

الاخ السفاري سلام عليكم

تحية طيبه يا اخي الكريم


تقول زيد المرتعد ما انذبح انا ابخص بربعي منك يا اخي الكريم وشاهدك ضعيف وانا ذكرت قصيده قالها حسين الذنيب في بيته وبالامكان الرجوع الى رد ي السابق :

أبوك ضرب بحربةٍ شوشليه *** وعمك وزيد المرتعد طاح مادير


هذا أولا تقول الحربي نورلك وين نور لي الله يرحم ابوك السالفه هذي تخص عنزة وشمر ,,,

وليس للاخ الحربي ناقة ولا جمل فيها غير انه يريد ان يصوه صورة كتاب ابطال من الصحراء الذي رددت عليه بكل شيء ولم يجد مخرجا للحديث ومن أراد ان يشاهد رد الحربي فل يذهب الى منتدى شبكة شمر ويشاهد رده في الموضوع ليرى بنفسه ,,, الاخ الحربي ورده الاخير الذي ينم عن تنويره للطريق على حسب مبدأك وكلام لذلك فالمضوع هذا منتهي الناقش فيه نهائيا ولايحتاج الى اي توضيح
أما مسألة العقيد هو من يقوم ويرأس القوم وله وضع الخطة في المغزى والمعركة وقد يكون العقيد شيخا وفارس وشاعر مثل الشيخ راكان بن حثلين شيخ قبيلة العجمان على وقته والشيخ مشعان بن هذال شيخ قبيلة عنزة على وقته فهو عقيد وشيخ في نفس الوقت ...

فليس كل عقيد شيخ ، والمشيخه وهي ماتخص مشيخه القبيل وامورها ومن حق الشيخ منع العقيد من الغزو...

وانت اخي الحربي تريد الانسحاب الى مبررات ضعيفه وقلت لك لن أعيد النقاش واغلق الموضوع نهائيا ...

وموضوع ابن طواله وأسره للعواجي ليس له دخل في كتاب السديري نهائيا...وانا ذكرت بأن الشاهد ضعيف جدا ً جدا ً ولايدل على انها حصلت على عقاب فقط ولا انكر القصة ولكن لسيت على عقاب ولست مجبرا ً على تصديقها فكل شخص لديه مراجعه

الحقائق موجودة ولايختلف عليها اثنين
اما الكيفيه فهذه على العرف والتوثيق الصحيح
اما التشويه فهو حيله العاجز لانه هذا هو الذي يستطيع ان يفعله فكل قبيلة مستهدفه ولكن ليس علينا الاا ان نتصدى لهذا الاستهداف ناهيك عن مايشوبه وما يحمله بين طياته من اكاذيب وامور لايعلم بها الا الله...

اما الاخ السفاري اخي الكريم نحن ابناء هذه المنطقه وادرى بها ولا أعتقد بأن الحربي الذي هو من فخذ قبيلة الجحادلة وديارها بمنطقه ثول شمال غرب مكه سيكون اعلم بابناء منطقة الشملي وبيضاء نثيل وشيبانهم وتاريخهم اكثر منا...


اما قصة القطن الذي وضعوه في اذن الخيل فهذا كلام مع احترامي لايقال حتى في منتدى فما بالك في مجلس رجال اي قطن واي كلام لاتؤاخذني لايدخل عقل عاقل في ذلك الوقت ، هل تفرغنا لمضوع وضع قطن لنترك المضوع الاساسي وصلبه ..

كم كنت أتمنى أن يكون الحوار أرقى من هذا الكلام قطن من أين أتوا به هذا القطن والذي يسمعك ويرى كلامك يظن كأننا عايشنا ذلك الوضع بحذافيره وتفاصيله حتى نصل لهذا المستوى بأن نعرف بأن الخيل بأذنها قطن من أجل صيحه عقاب ...كلام غريب وفي منتهى الغرابه ولن أعلق عليه أبدا ً فلن أقول أكثر مما قلت ....

من هذا المنطلق ممكن أن نسأل عدة أسئلة هل كانوا يحملون دروعا حتى تحميهم عن السيف وماهي ألوان الخيل وأرسانها ، كم عدد الجرحى كم عدد القتلى غير المشهورين ...
أعتقد المفهوم الذي تتحدث عنه يا اخي السفاري غير منطقي خاصه في وقت كان بين العام 1250هـ الى 1300هـ تقريبا ً ..


كل كلمة أنا كتبتها متأكد منها تماما ً كما أنني متأكد من نفسي شخصياً ...

ملخص الموضوع تم قتل فهيد لاعواجي ومن كان معه على يد هذلول الشويهري

تم قتل هذلول الشويهري على يد عقاب

تم قتل عقاب وحجاب وزيد المرتعد على يد شمر من العبدات الذين وضحنا اسمئاهم ومهما اختلفت الشخصيات ولااسماء فهذا هو الذي حصل

تم قتل هايس القعيط على يد فريح بن عقاب العواجي

اما غنيم الربضا لم يتم قتله ومات الى أن شاب وتعدى المائة من عمره وبقيت عنده الابل المسماه بعيون البنات التي أخذها من هايس في وقعة الوديان المشهورة وتوارثتها سلالته...


وهذه ملخص الموضوع كله وتفصيله بردودي السابقه

واعتقد بأن 1+1=2 وكل شيء واضح جدا ً


اعتقد انتهى الكلام في هذا الموضوع


تحياتي / ساجر الرفدي

[القنياوى]

الاخوة الاعزاء بعد السلام والتحيه :


انا الحقيقه لا اعلم من الاخ سا جر الرفدي ، كيف يغيب الحقائق

ويخلط التاريخ ، ويكتب وكانه ابن خلدون زمانه ، ويتحدث عن مسلمات

وكانها وقعت كما هى ، وهناك اخطاء وقع بها وتهجم واضح

مرده التعصب ، ومن هذه الاخطاء:

اولا : فى معرض كتاباته كان دائما يقول قتلوا غدرا وخيانه

يقصد عقاب وحجاب ، اريد تعرفك للخيانه ، يا اخى حتى بعض شمر

علموا العواجيه بمقدم هايس وجماعته وانذروهم ، وجعلوا عنزه

تستعد للغزو ، اي انه عندما قدمت طلائع غزو هايس وربعه كانت

عنزه مستعده،.....

ثانيا : الخيانه الواضحه هى قتل ضبيب للزماميل ، وهذا عيب

وغير مستحب عند القبائل ذبحت الاسير ،

ثالثا : فى معرض كتاباتك ، تقول ان فرسان شمر يعرفون انهم ليسوا

بند لفرسان عنزه ،،،،،،،،،،،،،،،، هل انت يا ساجر تعى مل تقول

ام هو مجرد كتابات فاضيه ...

يا اخى اشهر واكبر فرسان عنزه تمكنوا منهم فرسان شمر

ويا ما اعتقوا منهم واخلوا سبيلهم

عقاب ، حجاب ، المرتعد، خلف الاذن ، وغيرهم ممن لا تحضرنى

اسمائهم حاليا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ثم ان عقاب العواجى اكثر من مره ياسرونه فرسان شمر

ويخلون سيبله ، وهذه اخلاق الشجعان والفرسان واخرهم

هو الفارس عدوان بن طواله ، وقصته مع عقاب كل الفرسان تعرفها

ولا اريد ان اذكرها حفاظا على مشاعرك .....


رابعا : الامر الاخير اللذى اود ذكره هو :


ان فرسان عنزه لا يتجراون على شمر ، الا عندما يذهب الشمامره

الى الشمال اقصد العراق ، ولا يبقى فى حائل وضواحيها الا

العدد القليل من شمر ، وهذا ما حصل مع الفارس مفتاح الغيثى

والفارس ابن تمياط..

خامسا ، العبدات الثنين هم اللذين جدعوا عقاب واخوه ، لكن اللذي

قتلهم هم السويد ثارا لهذلول

سا دسا ، اتمنى من الاخ ساجر ان يتحلى باخلاق الفارس

اللذى يتسمى باسمه وان يقتدى به ، وينصف الحقائق

لك يا اخ سااجر منى كل تحيه ،،،،،،،، هذا والله اعلم

[السفاري]

ساجر الرفدي البيت اللي ذكرته هو
أبوك ضرب بحربةٍ شوشليه *** وعمك وزيد المرتعد طاح مادير
والصحيح هو
ابوك ضرب بحربة شوشليه *** دزه غلام دزة الدلو بالبير
ولاحد يحرف القصيد اذا ماتعرفونه
والبيت اللي قلته توه طلع كله تحريف من ناس تنسب التاريخ

وحب اقولك بقصيدة سعدون بولده عقاب تزوري جان ماتدري حنا نسمه ويقولن لنا تراه تزوير
يبون يزورون التاريخ

وعلى فكره جان ماسمعت بالبيت هذا انا اعلمك به
ياحيف ياعدوان ياحيف ياحيف اعتقت قومٍ عقب ماطيرهـم حـام
اعتقت قومٍ شللوا شذرت السيف من يبذل الحسنى في قطاع الارحام

وحب اقولك انه صارت وعقاب عدوان بن طواله جان ماتدري وعتقه
اعتاق ولا عدوان كان يبي ياسره عنده
ارجع للحربي وموضوعه والله عيب عليك تهجم على الحربي
انسان يحب يحفظ التاريخ مابه شي
وحب اقولك ان الحروب والله نسبهم طيب مابهم عيب
ابن نويجي قطع ئيد خاله عشان الدخيل ولا العواجيه شعملو بهذلول الشويهري
اذبحو الاسير اللي هو سلم العرب

الحربي مبين عليك تحب التاريخ وتحفظ فحفظ المساجله بين الحربي
والشاعر عبدالرحمن بن معيتق العنزي
والقصه سالفته ان جيش بن سعود لفو على حرب وكرموهم حرب
وحرب ظيفوهم بـ ( شنينه) شنينه معناه لبن مظيوف عليه ماء

قال بن معيق
ياحرب لاتكثرون الـــماء على اللبن ياخطرناكم
ريف الركايب ورا سلماء متى الركايب تعداكم

رد الحربي على معيتق
الضيف ماينقري بالماء ولا تليق بالعقل لولاكم


قال بن معيتق
يالله تصلط على الحــــربي ويالله تقطع مطاليبه
يبي يقصبني على الشربي مي ٍ تزارق دغاليبه

در الحربي على معيتق
حنا نظيف لبن عربي كل المخاليق تقريبه


ملاحظه نظيف معناه نكرم مثل ماتقول اخاف احد ينطقه غلط

قال بن معيتق
ياحرب تبنا وهونا صبو لبنكم على ماكم
ياحرب ترا الخطا منا عن سلمكم كيف ننهاكم

در الحربي على معيتق
كان انت هونت هونا ونقول عليق ماجاكم

فقال الحربي رد عليه
يابن عفير قل التوبه عن مامضا وترك التالي
من قال بالناس قالوبه ومن عال تاتيه عيالي

ملاحظه ابن عفير شيخ فخذ من الشملان

وساجر لا تحاول تفر نفسك وتفتن بين شمر القصه معروفه ساجر خيله تلحق العواجيه لانه مالت خاله بن رمال
بس كل مايقرب لهم تجفل الخيل من صياح عقاب والعبات مرو من جنب هايس فقال سمي الذيب اجد الخيال وجدعوه
وتقول عيب عليك تقول حاطين قطن هذا تاريخ مابه شي الرجل مايعبيه اذا محافظ على وصايا الاسلام بالعكس الحق ينقال

العيب على بن هذال لما يسوي حاله يبي يتفاوض مع اهل القصيم ويغدر بهم هذا العيب يابعد حيي

مثل ماقال صاحب المثل الباب يضلم
تقبلو تحيات اخوكم السفاري

البيت هذا لعبيدالله
من قال انا فاهم تقفاه فاهم فاهم لعسرات الرجال يشيب

ولي رجعه باذن الله تعالى

تم التعديل من قبلي ولد عـــــدي

[ساجر الرفـدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تحية طيبة الى جميع الاخوان

نقاش هايس وعقاب وسعدون لن أدخل فيه لانني كما أسلفت أنتهينا منه

ولكن سأتكلم عن هوامش وردود بعض الاخوان

عندما تكلمت عن قتل عقاب وحجاب
اما ذبح الزماميل الذين ذبحهم ضبيب العواجي نعم ايضا خيانه ولكن من قهره على ابناء عمه والكل يعرف ان ذلك غير محمود في سلم العرب وانا لاانكر هذا الشيء

ولكن اتمنى منكم ان تذكرون الصحيح الذي هو لكم وعليكم ..

ويقول القيناوي :

يا اخى اشهر واكبر فرسان عنزه تمكنوا منهم فرسان شمر

ويا ما اعتقوا منهم واخلوا سبيلهم

عقاب ، حجاب ، المرتعد، خلف الاذن ، وغيرهم ممن لا تحضرنى

اسمائهم حاليا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


واقول هذا كلام غريب جدا ً وبالمثل قبيلة عنزة أخذت بثارهم والموضوع لديك وبالنسبة لخلف الاذن الشعلان أظنك تعرف القصة عندما أطلقوا الشمامرة النار عليه وهو في بيته وأخذت قبيله الرولة بثاره وقتلوا فيصل بن سند الربع وهذا ليس خافيا
تقول يا اخي القيناوي :

ثم ان عقاب العواجى اكثر من مره ياسرونه فرسان شمر

ويخلون سيبله ، وهذه اخلاق الشجعان والفرسان واخرهم

هو الفارس عدوان بن طواله ، وقصته مع عقاب كل الفرسان تعرفها

ولا اريد ان اذكرها حفاظا على مشاعرك .....


اريد أن تذكر لي اين فرسان شمر أسروا عقاب ومن هم واين هي شواهدك الشعرية ، وتقول آخرها عدوان بن طواله وهذي ايضا اقول ليست على عقاب الشاهد غير كافي ولا يوضح انها على عقاب ..

واذكر ماشئت وياليت ان تذكر الصحيح
ولكن ابن عمك السفاري ما قصر بسفالته...
وتقول :
ان فرسان عنزه لا يتجراون على شمر ، الا عندما يذهب الشمامره

الى الشمال اقصد العراق ، ولا يبقى فى حائل وضواحيها الا

العدد القليل من شمر ، وهذا ما حصل مع الفارس مفتاح الغيثى

والفارس ابن تمياط..

كلام غريب سأذكر باذن الله هذي القصص في قسم قصص واشعار لابين لك هذا الكلام ،
اخي الكريم اظنك نخلط الامور مع بعضها من هم الذين يذهبون الى الشمال لم افهم شمر وعنزة منتشرة سواء بالشمال الذي تقصده العراق او حائل وضواحيه وكلامك مردود عليك للاسف اعطني مثلا على سبيل المثال لهذا الكلام ان الشمامرة عندما يذهبون يتجرأون فرسان عنزة ......كلام أعتقد لايقوله شخص له علم في التاريخ .....
وتقول
خامسا ، العبدات الثنين هم اللذين جدعوا عقاب واخوه ، لكن اللذي

قتلهم هم السويد ثارا لهذلول

لاتعليق الموضوع واضح ولايحتاج الى شرح في الردود السابقه

سا دسا ، اتمنى من الاخ ساجر ان يتحلى باخلاق الفارس

اللذى يتسمى باسمه وان يقتدى به ، وينصف الحقائق

الاخ القيناوي انا متحلي باخلاق الفارس الذي تسميت به ولله الحمد ولكن عندما يأتي شخص ويقول لي لم يكن كذلك أو صار كذلك أو يأتي بمعلومات غريبة وليس لديه شواهد على ذلك فهذا الذي يضطرني الى النقاش حول فرسان من ابناء قبيلتي بهذا الاسلوب أرى كل شخص يخترع ويقول كلام غريب وكأنه منزل من السماء ويدخل بأمور غريبه كاللذي رايتها قطن في اذن الخيل وما خلافه كلام غريب لم نسمعه حتى من أجدادنا...فماذا عساني أن أرد عليه

اما أنا عن نفسي مهما بلغت حدة النقاش عندي ونقول أننا بما معناه نخرج عن الخطوط الحمراء لا يصل بي الحد أن أقذف شيخا أو فارسا ً من شمر
طالما اني لااخالفكم الراي في الاحداث ومجرياتها فهنا كلنا وصلنا لنتيجه معينه اما قصة الكيفيه فهنا تختلف الروايه فكل قبيله لها روايه معينه للحدث وكل قبيلة تريد أن تظهر قبيلتها بالصورة المثلى ..
ولكن يبقى القارى لجميع الردود هو الحكم والذي يستطيع أن يفهم المضوع على حسب ماقرأه من روايات مختلفه وهذ ماأسعى في ايصاله..
لك يا اخ القيناوي منى كل تحيه ،،،،،،،،
تم التعديل من قبلي ولد عــــدي

[ساجر الرفـدي]

الاخ السفاري

موضوعنا هو عن هايس القعيط ...

واذا اردت ان يكون محور الحوار على هذا النهج فانا مستعد لتفريد مواضيع بهذا الخصوص
تقول :
فقال الحربي رد عليه
يابن عفير قل التوبه عن مامضا وترك التالي
من قال بالناس قالوبه ومن عال تاتيه عيالي

ملاحظه ابن عفير شيخ فخذ من الشملان

تم التعديل من قبلي ولد عـــــدي

[السفاري]

ساجر مو انت اللي تبدى وتنهي انا اللي ابدي ونهي متا ما ابي
اثبت لك كل شي قدامك وحمدلله اني ماظف شي من القصه من عندي
حتى القصيده اللي قلته صححته لك
حبيت اعرف شنو قصدك انت الحين وشنو تبي بالظبط
والله عيب عليك تنخش تاريخ قديم اتركه مستكن
وتقول المشاهد المشاهد شيسوي بعد كل التزوير اللي عندك
خلك معي وترك القنياوي وظحتلك انا سالفة هايس والعبدات لان اكثر الناس تحرفه
ونت بديت بالغلط مو انا ولا احد بنا تقول اغدرو عليهم غدره
بالله عليك ناس ماتعدا الميه يواجهون سبع ميه هذي خطه والخطه تنجح وتصيب
ونا هم اترك الموضوع للمشاهد
والسلام ختام
تم التعديل من قبلي ولد عــــدي

[الفدعاني]

ومشرفين...على فاضي...وينهم عن الكلام الذميم الي قالة

نحن هنا لتقارب لا لتباعد والتناحر يالفدعاني
تم التعديل من قبل ولد عــــدي

[السفاري]

لي الفخر لما اكون شمري تم التعديل من قبلي ولد عــــدي

[ولد عدي]

الاخوان جميعاً
حفاظا على النقاش الهادف فاننا حذفنا بعض الالفاض
التي لاتقبلها السنتكم ولاتقبلها مجالسكم
ولا نقبلها نحن في ديوانية شمر
يجب مراعاة ذلك الامر بعين الحسبان
وحفاظا على حق الموضوع من النقاش لم احذف الموضوع
فقط تم حذف بعض هذة الكلمات التي يستحي الشخص المناقش
التلفظ بها ولا اعتقد انكم بحاجة الى ارشادكم للطريق الصحيح لاسلوب
النقاش الهادف,فارجو منكم ان تتناقشون نقاش هادف
والا سوف يتم استخدم صلاحيات الاداره اذا تم تجاوز الخطوط الحمراء .
ولد عــــــــدي

[محمد الغضيوري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أحب أن أشكركم على هذا الموضوع الذي قلب إلى الأتجاه المعاكس ولكن حبيت أن اتدخل وأن كنتم تريدون أن تأخذو رأي فهو أن ما أورده الأخ الثابتي والذي أفتتح الموضوع هو الصحيح والقصة كاملة توجد في كتاب أبطال من الصحراء للسديري هو المصدر الصحيح وحبيت أن أرد على بعض الذين يضعون ردودهم دون أدنى معرفة فهذا تاريخ والتاريخ لا يوضع من قبل عصبية قبلية ولكن يوضع من مؤرخ عارف بالأمر متقصً للحقائق وأقول أن والله العظيم أني أعز شمر معزةً ما توصف وأنه بعض من وضعو شمر موضع عداء لعنزة فهؤلاء لا يمثلون شمر ولكن أقول أيها الأخوة قبيلة العنزة معروفة ليس للعرب فقط ولكن حتى الغرب اتى المستشرقين إلى الشرق وكتبو عن عنزة ولا ننسى لورنس العرب كا أبسط مثال أما قول بعضهم أن عنزة ما تغزي شمر ألا إذا ذهب أهل حائل للعراق فتكون فرصة لعنزة كي يغزو شمر الباقين القلة في حائل واقول كلمة واحدة أسأل أهل الجزيرة بالعراق عن الفدعان وهم فخذ من فخوذ عنزة وليست عنزة كلها أخواني إذا أتينا وأردنا أن نقارن بين القبائل فلنعرف عدد الحروب لكل قبيلة في تلك الوقت أظن أننا سوف نجد من هي القبيلة التي هي أقوى القبائل للمعلومية وأقراؤ الكتب التي تحكي عن حروب القبائل لأي كاتب يكون غير من أي القبيلتين سوف تجدون هناك أن عنزة هي أكثر القبائل حروباً وانتصاراً على أعدائها وبعدها قبيلة هي كانت فعلاً يوماً من الأيام نداً شرساً ومقاسماً كبيراً لعنزة في أراضي الجزيرة العربية وهي قبيلة بني تميم هي القبيلة التي أشهد فعلاً أنها هي الند الحقيقي لعنزة ولا تهون باقي القبائل ولكن أوجه لكل من في المنتدى هذا وغيره من شمر وعنزة وحروب وغيرها انه يوم لك ويوماً عليك ولا أحب أي شخص أن يجحد بطولات الأخر ولو كانت على حساب قبيلته فذلك دليل على أنه هو فعلاً شجاع وصاحب كرامة من يعترف بالحق ولكن أقول أتركو القصص لأهله والمؤرخين أمثال السديري وغيره ممن أصدرو كتب تعبو في جمعها ونحن نأتي ونغالطها من أنفسنا دون دليل كما قلت نحن والله أحب وأكثر وعنزة وشمر وحروب وغيرها كلنا أخوان في الله وما حدث كان من جهل أقول وراكم ما تكتبون عن شارون وش يسوي بالفلسطينين أخير ما تسوون يالعرب حنا عملنا وحنا سوينا هذا أنتم يالعرب جودكم بينكم ولا على غيركم ...

[AL turki]

الاخ الثابتي
الكتابة تعتبر شهادة والشهادة لابد ان تسال عنها ذات يوم.
ليس كافي ان تكتب لتعتتبر مشاركة وانماء يجب ان تكون المشاركة فعالة بدون ظلم ولا تغيير للحقايق حتي يثق بك القاري والمتلقي للخبر,او اكتب اي موضوع غير حساس ولا يتعلق باي شخص .........ياخي المواضيع واجد


ماني راد علي القصة لان الاخوة فيهم الكفاية ردو بما يكفي ..

انا ودي اوضح لك نقطة واحدة فقط,,,,,
الذي انذر عنزة من الغزو ماهو << سويدي >> وغير صحيح انة من فخذ السويد من شمر .....
هو شخص معروف عند شمر وغير شمر وما يزال جماعة هذا الشخص الا يومنا هذا يسمون بالنذرة...........




ارجو منك فقط التاكد من الحقايق قبل كتابتها الا اذا كان لك مأرب اخري.

الاخ الثابتي اذا كنت من شمر والا تعرف قصة مشهورة مثل هذة فتلك مصيبة,, وبصراحة حرام تكون مشرف قسم وانت لا تتاكد قبل ان تنشر..

تاكد ان المتابعين لكتاباتك بعد هذا لموضوع فقدو الثقة فحاول مراجعة نفسك.........


الاخ محمد الغضيوري
السديري ظلم نفسة فهل ترضي لنفسك ان تظلم غيرك.......

واذا كان تاريخ قبيلتك تاخذة من كتاب السديري فتاريخنا عندنا ماهو في كتب السديري........

هذا كلي امل لن اكون وضحت للاخوة الكرام بعض الحقايق..

[محمد الغضيوري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود ان اخبركم انه قد نزل للأسواق كتاب جديد اسمه ( فرسان الصحراء) وفيه ذكر قصة عقاب العواجي فلنترك كتاب السديري ولنأخذ كتاب فرسان الصحراء لعبدالله القحطاني وهو من قبيلة قحطان وليس عنزة وعندها نعرف من هو كلامه صحيح وليس علينا غصب ان يكون لكم الغلبة ولكن اقراءو الكتاب وستعرفون من المحق وشكراً

[{{الوايلي}}]

غريب كلام العضو



عندما يقول تمكن شمر من فرسان عنزه



اقسم بالله انك اضحكتني



تمكن شمر من عقاب وحجاب وهو لوحدهم مقابل من هرب مع القعيط

فهل تفخر بمجموعه تقتل فارس لوحده



وتمكن شمر من خلف الاذن وهو نائم في بيته ((ماهذه القوه الخارقه))

احسدكم على هذه الشجاعه



قتل غدر لعقاب وحجاب +قتل ابا الشيوخ خلف الاذن وهو نائم =شجاعه شمر



لا تنسىماذا قال خلف الاذن لشيخك زامل السبهان في مجلس بن رشيد

فنجان طين منت فنجان صيني * * * تبرك مباريك الجمل وانت ناقه


وقال غديت مثل معايد القريتيني * * * لا جبت خير ولا تبعت الرفاقه


واعتقد انك تعرف ماهو معايد القريتيني








شكر لااشراف شمر فقط

[أبو محمد]

أخي الوائلي

"الحرب خدعة" قول مأثور
"مكر مفر مقبل مدبر معاً"عنترة

كلمة "هرب" اعتقد أنها لا تليق في هذا المقام
نحن لا نتعصب كما عصب أعينك التعصب الأعمى
فاصبحت لا ترى سوى نفسك

لنقل إفتراضاً لفظتك و نساير مفهومك "هرب" هايس من عقاب و أتباعه ..ثم ماذا؟ هذا هو السؤال؟
أي لا تسكت أكمل ..ثم ماذا ؟
لا تفعل مثل الذي يقول"ويلُ للمصلين"الآية
ثم بنفس لفضتك"هرب" الفارس و أطاحه الهارب

موت عقاب في المعركة لا يجب أن تتصوره وصمة عار لعنزة
لولم يكن عقاب من أشجع فرسان الجزيرة لما تفخارت به شمر

فارس يأتي من أقاصي العراق ليهرب ..هل هذا يعقل!
إذا تفكر بهذا الشكل فما تقول مع أبا الوقي؟ هل "هرب" الفارس الصنديد
من راع الأبل الشجاع

يا أستاذ وائلي
إن لم تنفع الموضوع بمعلومة مفيدة فلا توقع شرارة الفتنة بين عنزه و شمر
عنزة لن يزيدها كلامك و شمر لن ينقصها هرجك

[السفاري]

المثل يقول لاتطري شمر لاتدمر
لم اجد احد يرد عليك الا التركي وبو محمد بيض الله وجههم
اولا تدري ان السديري اعتذر عن ديوانه اللي صدر والسديري يحسب انه ذكي
اعتذر بمجلس قال ان الكتاب فيه اخطاء يريده مع مرور الزمن وتغير الاجيال
انه كتاب موثوق ونا استنقد كل صحفي ام باحث شمري لما يتم تعديل الاخطاء
ثانيا اذا انت تعترف بالباحثين انا استطيع ان افعل مثلك
بكتاب الباحث عبدالله العبار عندما اودع قبيلة عنزه صلبه عندما قال ان الحوازم اصلهم من عنزه والحوازم ليومنا هذا وهم يبيتون بعشش بجانب الطريق
والحوازم مايحتاج الى تعريف

اما انت يالوايلي اتمنا انك تفسر البيت لاني اعرف تفسيره انا اما انت مبين انك ماتعرف تفسير القصيد مو مصطلح علمي هذا
ولي رجعه
وتمنى اني اكون كفيت ووفيت

[ولد عدي]

أرجو منكم أخواني ان تتناقشون نقاش هادف
والا سوف يتم استخدم صلاحيات الاداره اذا تم تجاوز الخطوط الحمراء للمرة الثانية هذا التحذير للجميع .
ولد عــــــــدي

[ابو عجاج]

يالوايلي شيوخك ماذبحوا وهم نايمين = لان ما سمعنا بشيخ قتل نائم =

وتفسير ابيات الشعر اللي قالها شيخك بزامل السبهان مفسره نفسها ، والا اقولك : خل افسرها لك بالقصه بعد :

يااخوي يقولون وكفانا شر ما يقولون ان خلف الاذن - الفارس والشاعر المشهور - حضر الى حايل واقام بقصر برزان في ضيافة الامير سعود ابن رشيد وكان يطلب حاجةً = اعتقد انك تعرفها زين = الا ان الامير زامل السبهان لم يلبي حاجته ولكنه اقام مدة طويلة املا في اقناع الامير سعود - الذي كان صغيراً بالسن - فمن اجل ان يعرفه الامير زامل السبهان بحجمه كفارس وشجاع وشاعر ( لا أمير ) طلب منه ان يتساجل بالشعر مع احد شعراء شمر ، فغضب ورجع الى اهله بدون ما ذهب من اجله وقال تلك القصيدة والشاهد بذلك :
وغديت مثل معايد القريتيني لا جبت خير ولا تبعت الرفاقه

اي انه لم يحصل على ماذهب من اجله ولم يصلح احواله مع قبيلته!!!

فهمت يالوايلي؟؟؟

[ابو عجاج]

السلام عليكم...

الاخ الوايلي نسيت اقولك قصيدة الرويلي ابن عمك وابن عم شيخكم خلف الاذن :


وراك يا مروي شباة السنينا........................تلوم شيخ ما يجي للملامه
ربع (ن) لهم كل الملا شاهدينا .............
................
.......

وما يحتاج انت تعرف الباقي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[طلفاح]

ولو أننا لا نريد أن يكون موضوعنا يحرض على النعرات القبليه وطلب الثارآت ولكن بما أن الموضوع يحتاج الى التوضيح أكثر مما كتبه الاخ الثابتي حتى يكون للأخوه القراء معلومات أكيده ومعتمده لزم علينا الرد بما نملكه من معلومات عن هذه القصه 0
الاخ الثابتي يقول أن الفرسان رشقوا عقاب العواجي ( بالسهام ) وطبعا البدو لا يستعملون السهام وأكمل كتابته وقال حتى أصابوا جواده فخر على الأرض فقتلوه وكأنهم مجموعة قطاع طرق 0
والحقيقه هي
أنهم عندما طاردوا عقاب العواجي أثناء أنسحابه لم تستطع فرس هايس القعيط أن تلحق به لأن الثأر كان لهايس القعيط لأن هذلول الشويهري قبل قتله نادى بأسم هايس القعيط ونادى بكذا أسم وبآخرها صاح وقال سناعيس ( ونحن نعلم بأن سناعيس تطلق على عبده فقط من دون شمر جميعها ) فلهذا أصبح هايس القعيط هو المطالب الأول بثأر هذلول الشويهري وكما أسلفنا أن فرس هايس القعيط لم تستطع أن تلحق بفرس عقاب العواجي والمسماه فلحه فنظر هايس الى جانبه فشاهد مفيز العفر وهو من عبده رآه يكرب على مصراع فرسه ولا يطلق لها العنان بسبب أولويه الثأر لهايس فصاح به هايس أن يأخذ بالثأر قبل أن يصل عقاب الى جماعته فأرخى مفيز العفر لعنان فرسه وما هي الا لحضات حتى كانت فرس مفيز بجانب عقاب العواجي فصاح مفيز في وجه عقاب وقال كلمته المشهوره ( أبي الثواري للصوت التالي ) ويعني بهذا أن آخر صوت أنتخى به هذلول الشويهري هو السناعيس فرفع سيفه وأطار برأس عقاب العواجي 0
وكان هو من أطاح برأس عقاب وليس كما ذكر الثابتي بأنهم نزلوا عليه وقتلوه جميعا 0
والدليل على كلامي هذا هي القصيده الأولى التي ذكرها الأخ الثابتي في مقالته وهي للشاعر مبيريك التبيناوي ولكن الثابتي نسى أن يضيف عليها أحد الأبيات وهو البيت اللذي يثبت أن من قتل عقاب هو مفيز العفر وحده وبسيفه ، والبيت هو :
( شله مفيز شلة الذيب للشاة 0000 وخلاه للي يستغله بدينه )

وطبعا القصه لم تنتهي الى هذا الحد وليس المطلوب أن نكمل ولكن المهم هو توضيح هذه النقطه للأخوه المشاركون 0

[طلفاح]

مع كل أحترامي وتقديري للأخ الوايلي عندما يحاول أن يذكر موقفا سواء له أم عليه أن ينطق بالحق لأن هذا التاريخ قد ذهب بسيئاته وحسناته ولكن تبقى علينا الأمانه في نقل تفاصيل الحوادث 0
أما بالنسبه لخلف الأذن وقصيدته التي ذكرتها فموضوعها كما يلي :

أن خلف الأذن والملقب بأبو الشيوخ قد ألتجا لأبن رشيد ، وذالك لتحريضه على أبناء عمومته لمشاكل بينه وبينهم ، فوعده بن رشيد برد الحق اليه وكان من عادة آل رشيد بأنصاف المظلوم ورد الحق الى أصحابه 0
فأستبشر خلف الأذن خيرا بهذا الوعد ، وفي هذه الأثناء حضر أبن سعدون شيخ عشائر المنتفق من العراق الى مجلس أبن رشيد وكان في حالة يرثى لها بسبب غزو قبيلة الظفير لأراضيه وقد عمل الظفير بقبيلة المنتفق أبشع أنواع المغازي والتي لم تعهدها غزوات البدو بل حتى في التاريخ العربي والأسلامي فقاموا بأبشع أنواع القتل والتمثيل بهم الى درجة أنهم حلقوا رؤؤس نساء عشيرة السعدون ، وهذا الأعمال تعتبر من المحرمات عند البدو ، الى درجة قيام بن سعدون بأرتداء اللون الأسود وأقسم أن لا ينزعه حتى ترجع اليه كرامته وكرامته عشيرته 0
ومن هول ما سمع بن رشيد أقسم بأن يأخذ بثأر السعدون ، وحتى لا يزعل صاحب الطلب الأول وهو خلف الأذن أستدعاه بن رشيد في مجلسه وأستسمحه بأن يثأر لأبن سعدون أولا ، لأنه رأى أن مشكلة خلف الأذن لا تقارن بمصيبة بن سعدون ، ووعده بأن ينصره ولكن بعد أن ينتهى من حرب الظفير وأرجاع كرامة السعدون 0
فخرج خلف الأذن من مجلس بن رشيد وهو متضايق لأن موضوعه قد تأجل ، فقال قصيدته المعروفه وذكر زامل السبهان بها لأن السبهان كان يؤيد نصرة السعدون أولا بسبب هول ما سمع منه0
أما بالنسبه للبيت اللذي يقول والذي لم تذكره أنت جيدا لنقص في معلوماتك وهو كالآتي :
أصبحت مثل معايد القريتيني * لا جاب خير ولا سلم من ملامه
فهو بهذا البيت يصف نفسه وليس كما ذكرت بأنه يصف السبهان ، وهي بالعقل يا أخي كيف يركب البيت على السبهان وخلف الأذن هو صاحب الحاجه وطالبها والقادم لأبن رشيد لأجلها 0
أما بالنسبه لمقتله فمن المضحك أنك تقول أنه قتل وهو نائم ، فكيف ينام فارس شجاع مثل خلف الأذن والرجال يغزون أرضه وصياح النساء وصهيل الخيل و ضرب حوافرها ، يا أخي في مثل هذه الأوقات لا تنام الرجال 0
وأرجو من الأخوه من قبيلة عنزه أن لا يقللوا من شجاعة هذا الفارس بمثل هذه الأعذار المضحكه 0
وأكاد أقسم أن خلف الأذن لا يقبل أن يقال عنه أنه كان يغط في أحلام ورديه والمغيرون على أرضه 0

[طلفاح]

مع كل أحترامي وتقديري للأخ الوايلي عندما يحاول أن يذكر موقفا سواء له أم عليه أن ينطق بالحق لأن هذا التاريخ قد ذهب بسيئاته وحسناته ولكن تبقى علينا الأمانه في نقل تفاصيل الحوادث 0
أما بالنسبه لخلف الأذن وقصيدته التي ذكرتها فموضوعها كما يلي :

أن خلف الأذن والملقب بأبو الشيوخ قد ألتجا لأبن رشيد ، وذالك لتحريضه على أبناء عمومته لمشاكل بينه وبينهم ، فوعده بن رشيد برد الحق اليه وكان من عادة آل رشيد بأنصاف المظلوم ورد الحق الى أصحابه 0
فأستبشر خلف الأذن خيرا بهذا الوعد ، وفي هذه الأثناء حضر أبن سعدون شيخ عشائر المنتفق من العراق الى مجلس أبن رشيد وكان في حالة يرثى لها بسبب غزو قبيلة الظفير لأراضيه وقد عمل الظفير بقبيلة المنتفق أبشع أنواع المغازي والتي لم تعهدها غزوات البدو بل حتى في التاريخ العربي والأسلامي فقاموا بأبشع أنواع القتل والتمثيل بهم الى درجة أنهم حلقوا رؤؤس نساء عشيرة السعدون ، وهذا الأعمال تعتبر من المحرمات عند البدو ، الى درجة قيام بن سعدون بأرتداء اللون الأسود وأقسم أن لا ينزعه حتى ترجع اليه كرامته وكرامته عشيرته 0
ومن هول ما سمع بن رشيد أقسم بأن يأخذ بثأر السعدون ، وحتى لا يزعل صاحب الطلب الأول وهو خلف الأذن أستدعاه بن رشيد في مجلسه وأستسمحه بأن يثأر لأبن سعدون أولا ، لأنه رأى أن مشكلة خلف الأذن لا تقارن بمصيبة بن سعدون ، ووعده بأن ينصره ولكن بعد أن ينتهى من حرب الظفير وأرجاع كرامة السعدون 0
فخرج خلف الأذن من مجلس بن رشيد وهو متضايق لأن موضوعه قد تأجل ، فقال قصيدته المعروفه وذكر زامل السبهان بها لأن السبهان كان يؤيد نصرة السعدون أولا 0
أما بالنسبه للبيت الذي يقول والذي لم تستطع حضرتك أن تنقله بشكل صحيح فهو :
غديت كني معايد القريتيني * لا جاب خير ولا سلم من ملامه
فهو بهذا البيت يتكلم خلف الأذن عن نفسه لأنه وبكل بساطه هو الذي أتى يطلب المساعده من بن رشيد والبيت واضح بأن قائله يصف نفسه 0
أما بالنسبه الى مقتله فمن العيب أن تقول أن فارسا شجاعا لا يهاب الموت أن يكون نائما أثناء قدوم المغرين الى بيته ألم يوقظه صياح النساء وصهيل الخيل وضرب حوافرها وقتال جماعته معهم 0
أرجوا أن لا تقللوا من شجاعة هذا الفارس البطل بمثل هذه الأعذار المضحكه وليس عيبا أن يقتل الرجل ولكن العيب أن يهرب من المعارك ، وهذا لا يقلل من قدره حتى وهو مقتولا 0
أما بالنسبه لكتاب السديري سئ الذكر وهو بعنوان أبطال من الصحراء فمن المخجل أن يأتي شخص مطلع ويتخذه مرجعا لأنه ملئ بالكذب والأفتراءات والتقليل من مواقف شمر وبطولاتهم والدليل على ذالك لمن يقرأ الكتاب سوف يجد أي معركه لصالح شمر يغطيها السديري بما لا يتجاوز الثلاثة أسطر وعند ذكر قصائد شمر في الانتصار لا يذكر من القصيده سوى ثلاثة أبيات ويعلل ذالك بأنه لم يحصل الا على ثلاثة أبيات منها فقط 0
وما خفي أعظم 0

[الشمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد

بالنسبه لذباحة العواجيه لاغبارعليها
مفيز العفر من المفضل ...................ذبح عقاب
دوشق بن سنيدان من الجري ..........ذبح حجاب
مشاري الشقاق من المفضل ...........ذباح المرتعد


وبالنسبة للاخ ساجر الرفدي.....هذه حال الدنيا يوم لك ويوم عليك وحنا مانضلمهم اجواد وشيوخ بيننا وبين شركم الله لا كن التاريخ صار من زمان وهو وحده يتكلم
وغنيم الربضا عند شمر ذبحوه بقيادة الامير محمد العبدالله يوم هو يقصد رشيد بن طوعان

وبالنسبه لمطلق الديدب على وقت عبدالعزيز المتعب(الجنازه)
يوم هو ابلش شمر ويعتقه الامير عبدالعزيز الرشيد يغير عليهم
وابن رشيد مهدر دمه ومحذره
وآخرته غزا على ابل ابن رشيد وغزاه الجنازه ومسكهم مع اربعين فارس تقريبا"
وقال للعبيد هاتوه هو وولده واظهر كلوة ولده ومات ولده وحطه عند خشمه وقال مطلق الديدب ابي اشري عمري يالامير
قال بكم قال بعشر اصواع ذهب
قال وبعد قال بعشر اصواع فضه
قال وبعد قال بعشر اصواع مشبوش (وهو الخليط من المعادن الثمينه)
قال وبعد قال بمية ناقه
قال الامير وبعد قال مطلق الديدب وش تبي!
قال انا اخو نوره اول ماهم شمر وهالحين ذروات(ابل آلرشيد) تبي حلوقنا وتقولي وش تبي
وقتله هو واربعين لحيه من جماعته

يوم قال
يامطلق الديدب جتك الوعيده......هو جازلك ولا على غير طايب

وانا هنا لا استهزي لاوالله يالرفدي وكلن دون عانيه لاكن حبيت اظهر هالمعلومه


تقبلووو تحياااااااااااااااااااااتي
أخوكم
الأمــيــر

[ابن غنام]

فرسان من الصحراء ؟؟؟؟؟؟
اعتمد مؤلفه على كتاب ابطال من الصحراء؟ يعني ليس هناك فرق بين الكتابين
الذي اختلف فقط الاسم من ابطال الصحراء الى فرسان الصحراء
الشي المهم الذي تجاهله الكثير ولم يكتب عنه هو ماذا فعل هايس بقبائل عنزه بعد مقتل عقاب؟؟؟؟
الحقيقه ان هايس اجلى الكثير من قبايل عنزه عن مساكنهم واخذ حلالهم وفعل بهم الشي الكثير الذي لم تذكره الكتب والمراجع حدث هذا في وديان عنزه
وهو ما جعل الربضا يرسل بطلب المساعدة من كل قبايل عنزه في الشام والعراق حتى اجتمع له جيش كبير هذا هو سبب الحرب على هايس وليس السبب اخذ ثار عقاب الذي مضى على موته عشرين عام.
الشي الاخر الذي يثبت تناقض كتاب السديري
انه قال ان ابن عقاب سأل جده هايس وقال انه لا يعرف شكله فقال سعدون ما يبي عرف ياولدي الا اقبلت الخيل ترو اولها واذا انكفت ترو اتلاها يقصد انه فارس معروف والفرسان تهابه وتبتعد عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم يقول السديري ان ولد عقاب شال هايس من الفرس وطرحه ارضا وان هايس قال للولد انا ما ذبحت ابوك ذبحو غيري وان ولد عقاب قال له سلمني على ابوي؟؟؟
بالله عليكم كيف يجتمع مدح هايس وذمه في البدايه كان الفارس الذي كل الفرسان تخشاه وفي النهايه يتهرب من القتل ويخاف من فارس صغير
ثم من الذي سمع هايس وهو يحاور ولد عقاب من الذي ترك المعركه وجلس يستمع ما قاله هايس وولد عقاب ؟؟؟ هل هذا يعقل. ربما قتل هايس على يد ولد عقاب لكن هل هايس قال انه لم يقتل عقاب هل هايس جبان لهذه الدرجه.
نقطه اخري هي ان هايس عندما غزا على عقاب كان كبيرا في السن
يدل على ذلك قول الشاعر
عودا عدى بس الزماميل والخيل....يدور صيداته بغرات الاجناب
اذا عندما قتل كم سيكون عمره خاصة ان مقتله حدث بعد مقتل عقاب بعشرين عام

اخيرا تمنى ان يعطا هذا الفارس حقه من قبل ابناء شمر فهو الذي يستحق ان يؤلف عنه كتاب كامل وليس انصاف الفرسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ثرمود]

اخواني الكرام
ما قصرتوا وبيض الله وجيهكم جميع
ولكن لدي تساؤل
كيف ان هايس القعيط مر ابن رمال وهو في طريقه للغزوة اللي هي فزعة للشويهري ليقتص من العواجيه ولم يتزود من ابن رمال الا بفرس واحدة وليه ما غزى معه انت يا ابن رمال وليه ما زوده بفريس من الرمال وين الحميا وين الفزعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا فزعوله الرمال وين باقي شمر ما اتوقع انهم ما جاهم مفزع!!!!!!!!!!!
او نذير!!!!!!!!!!!!!!!!!
يعني بس توخذ فرس ابن رمال وما احد يدري!!!!!!!!!!!!!!

[ابو طراد]

انتم ما جاكم الا هايس وعشرين من ربعو ومعو ثلاثه من عبدة وسوو بكم هيج
اجل لو جت شمر كان وش حصلكم احمدوا ربكم على العافية

[الغفيــلي]

أخواني وحتى و نحن نروى هذه المفخرة و التاريخ الحافل فغلينا تفهم شعور الآخرين و الالتزام بالمصادر و الرويات و الأشعار التي قيلت في الحدث و نحن نقص هذه الحادثة بمزيج من الفخر و الشموخ فلا ننسى أن أخوة لنا في عنزة تشاهد و تقرأ فليكن أحترامنا لأنفسنا و قرائنا مقدم هنا

و من هنا أرجو من الإدارة حذف بعض الردود التي فيه شيء من الاستفزاز و التهكم

[ابو بندر]

سلام عليكم



اشكر الاخوان على هذه المعلومات القيمه




بس للاسف كلام الاخ : ساجر الرفدي ولا فيه اي شي من الصحه



وياليته على مايقول تحلى في اخلاق الفارس اللي تسمى على اسمه




ولكن للمعلوميه : من هم اللي قتلوا سميك ساجر الرفدي الصحيح



والف شكر

[سلطان السويدي]

أخي الثابتي ثبتنا الله وإياك على الحق حتى الممات



نأسف لعدم الرد في حين كتابة الموضوع على بعض الملاحظات على الموضوع



وهو أن النذرة من الزميل وليسوا من السويد


وإذا اردت أن أذكر اسم الشخص كاملاً فسوف نذكره لا حقاً



وشكراً للجميع

[ابو طراد]

لماذا لم تذكر اسمه كاملا اخي السويدي هذ تاريخ يجب توثيقة
وماهو عيب اذا ذكرت اسمه

[سلطان السويدي]

أخي أبو طراد الشخص من فخذ السلمان من الزميل


وفي بداية الموضوع لم يذكر اسم الشخص وانما ذكر القبيلة


وانا أذكر القبيلة لا داعي الآن لذكر اسم الشخص




وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[الجـــرّاح]

أخوي ماقصرت على هذه القصة ولكن حدث فيها نوع من الأخطاء ماقصر فيها أبو محمد ..

تقبل تحياتي ..

[فهدالجبرين]

اللي انتصر وحسم المعركه هم

1- مفيز العفر 2- مشـــــاري الشقـاق

اللزين قتلو سعدون العواجي وحجاب اخيه شيوخ عنزة بالمعركه هذي

[سلطان السويدي]

غفر الله للجميع


نعم بمن حضر وبمن فعل كلهم أتوا لأجل هذا الأمر

والحض يرفع صاحبه لولم يفعل إلا مرة واحدة وللمعلومية كل هؤلاء شجعان أتوا من الجزيرة ولو لم يكونوا شجعان لما أتوا


رحمهم الله

[عواد الخريصي]

مثل ما قال اخي سلطان السويدي واوؤكد كلامه

النذره هم من الزميل وليسوا من السويد وهو العلم الاكيد

[سلطان السويدي]

شكراً على التعقيب ولك جزيل الشكر يا عواد الخريصي والشكر موصول لكل من شارك في هذا الموضوع ولكل من ساهم في معلومة لتوضيح الحقائق


وتقبل الله من الجميع صالح الأعمال ((( العشر )))) اوشكت على الدخول ويضاعف فيها العمل ..............................


تحياتي للجميع

[الجـــرّاح]

يعطيك العافية أخوي الثابتي .

[نايف الخريصي]

مرحبا يا اخوان

القصه كل واحد ويجي يكتب موضوع غير ؟؟؟
هذا شي معروف عند عنزه وعند شمر
وخصوصا الخرصه والعواجيه
ان هايس هو الي غزا العواجيه وذبحهم
وجميع اشعار العواجيه لم تذكر العبدات الي مع هايس اللقعيط
والذي قتل هايس اللقعيط هو غنيم الربضا واخذ بثاره ابن رشيد

والف تحيه لكم
ومشكوورين على الموضوع ....

[جلال السفان الطائي]

ألف شكر لأنكم عرضتم هذه القصة التي تعد ملحمة من ملحم العرب ويتداولها الناس والمهتمين بتاريخ شمر في مجالسهم وأنني لأول مرة أعرفها كما هي تفصيلا مع العلم أن القصة معروفة ومتداولة في التعاليل عندنا وخاصة الشطر الذي يقول السربة الحرشة عليها بني ياس اخوكم جلال السفان الطائي -سورية

[الصقر 3]

لا تعليق كلن يحط المفخرة والتاريخ له
شمروعنزة غالب ومغلوب وهذا حال القبايل اول

[إبن ترجم]

اشكرك ابو محمد على إيراد الحقيقة من دون الدخول في تفاصيل
وكل اللي شاركوا بالمعركة فرسان طيبين وذكرهم بين الناس موجود سواء شمر او عنزه اوغيرهم
وهايس جابته من شمال العراق الشيمة الشمريه وحتى انه قال اللي يدور من غزونا مطاميع يرجع حنا نبي العواجيه (مع احترامي لكل العواجيه)
وغزاباللي معه وتعرضوهم عند قليب التيم ثلاث فرسان من عبده من الليحيا وهم
مفيز العفر(مفضلي) ومشاري الشقاق(مفضلي) ودوشق بن سنيدان(جرواني)وفي المعركه وبعد مده برز العفر وابن سنيدان والشقاق وجدعو العواجيه
الفخر لكل شمر عامة ولعبده خاصه وذلك ان لولا الله ثم الفرسان الثلاثه لهرب عقاب وحجاب وخالهم المرتعد وماإستطاعة شمر من اللحوق بالعواجيه وننوه ان فرس هايس القعيط لم تستطع الركض لانها قد شبيت وعلى وشك الانجاب
قال التبيناوي:
شله مفيزٍ شلت الذيب للشاة ## ورماه للي يستغله بدينه
حتى ان هايس القعيط قال ياحظ عبده من شمر
وشكرا لكم
انوه انه ينبغي لنا الدقه في الروايه وان نتجنب التحريف ,في السابق لم نسمع بالتحريف لان كل شخص يعرف خقه وقدره ولا يتعدى حدوده,أماالان وبعد اختلاط الحابل بالنابل والجار يشكي جاره والاخ يزعل من اخوه والزوجه تشتكي على زوجه عند القاضي نجد التحريف والله المستعان

[إبن ترجم]

اشكرك ابو محمد على إيراد الحقيقة من دون الدخول في تفاصيل
وكل اللي شاركوا بالمعركة فرسان طيبين وذكرهم بين الناس موجود سواء شمر او عنزه اوغيرهم
وهايس جابته من شمال العراق الشيمة الشمريه وحتى انه قال اللي يدور من غزونا مطاميع يرجع حنا نبي العواجيه (مع احترامي لكل العواجيه)
وغزاباللي معه وتعرضوهم عند قليب التيم ثلاث فرسان من عبده من الليحيا وهم
مفيز العفر(مفضلي) ومشاري الشقاق(مفضلي) ودوشق بن سنيدان(جرواني)وفي المعركه وبعد مده برز العفر وابن سنيدان والشقاق وجدعو العواجيه
الفخر لكل شمر عامة ولعبده خاصه وذلك ان لولا الله ثم الفرسان الثلاثه لهرب عقاب وحجاب وخالهم المرتعد وماإستطاعة شمر من اللحوق بالعواجيه وننوه ان فرس هايس القعيط لم تستطع الركض لانها قد شبيت وعلى وشك الانجاب
قال التبيناوي:
شله مفيزٍ شلت الذيب للشاة ## ورماه للي يستغله بدينه
حتى ان هايس القعيط قال ياحظ عبده من شمر
وشكرا لكم
انوه انه ينبغي لنا الدقه في الروايه وان نتجنب التحريف ,في السابق لم نسمع بالتحريف لان كل شخص يعرف خقه وقدره ولا يتعدى حدوده,أماالان وبعد اختلاط الحابل بالنابل والجار يشكي جاره والاخ يزعل من اخوه والزوجه تشتكي على زوجه عند القاضي نجد التحريف والله المستعان

[قيس عبد المحسن]

الاخ العزيز الثابتي المحترم
مشكور على هذا النقل الطيب
واللة يعطيك العافية

[ابن سمير]

وعندما كمن بالقرب من مفالي ابل ولد سليمان , رآهم شخص من قبيلة (( آل سويد من شمّر )) كانت والدته من جماعة سعدون العواجي , وهم خواله , فذهب لهم , وانذرهم هجوم شمّر اهل الجزيره الذين يترأسهم هايس االقعيط , لذلك سميت عائلة هذا الشخص (( بالنذره )) ولا زالو بهذا الاسم حتى الآن بين شمّر
أخي المشكلة أن ماكتبته موجود في كتاب السديري ,وله عدة أخطاء فادحة ,ومن ضمنها ماذكرت أعلاه ..
إخواني عائلة "النذرة" ليسوا من قبيلة السويد ,وإنما من الزميل ,وهم عائلة معروفة ,وإلى الآن باقين ومعروفين بالإسم هذا ,ومن أراد أن يتأكد فليذهب لقرية الحفير ,وليسأل عنهم ..

[طلال ناجي الغريب]

بارك الله فيك يأخوي الغالي
((( الثابتي )))
وانشالله الأخوان يفيدوننا أكثر وأكثر
وتقبل خالص أحترامي والسلام

[جمال القعيط]

السلام عليكم ياخوي انت وياة انواع التاليف كل واحد يقول قصة والله ماندري نصدق من اربع قصص مدري خمس ايهي منهن الي نصدقها اقول ماودكم تجتمعون وتجيبون القصة الحقيقية والله ودي اسمعها كامله بدون تاليف ولا زيادات وسلامتكم

[نجم ال علي]

صح لسانك إبت ترجم على القصة اللي من وعينا على الدنيا وحنا نسمعه

والأخوان كلن يبي الطيب له ويجحد فعل عيال عمه




مفيز العفر . مشاري الشقاق . دوشق الجرواني



ماأحد ينكر شجاعتهم حطيتوه بخيلهم إنه مرتاحه ياأخوان خوفوا الله ولاتظلمون حظوظكم

هاذي تسمى شجاااااااااااااااااااااااااااااعة ماهي من سبق الخيل

يعني من سبق خيلهم ذبحوا اخوات نمشا ؟!!!!!!